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法音宣流第15集法音宣流点击量:加载中...2020-05-25 12:44
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轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

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轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目

  • 讲座内容
  • 本集经文

2020/3/11  台南極樂寺  檔名:32-356-0001

學佛,自古以來,頭一個目標就是你所問的,怎麼樣把心安下來、心定下來?依照佛教導,用佛陀的方法,我們確實可以安心。而且是修行的第一樁大事,也可以說學佛學什麼?就是學安心。心安了,你就得大自在,什麼大自在?十法界,想到哪裡去就能到哪裡去,十法界裡面你自在往來。凡夫做不到,為什麼做不到?妄念太多了,妄想太多,所以你做不到。

「學佛是人生最高的享受」,這句話是我在早年,想跟老師一個星期聽一堂課,教課的老師方東美先生,我向老師提出來,為什麼要學佛?老師告訴我,學佛是人生最高的享受。人生最高的享受,我們要不要?要。人生在這個世界,或者我們把它擴大,擴大就是求學,學的科目很多,我們所需要的就是人生最高的享受。到哪裡去學?老師為我開課,我聽完他這堂課,很受他感動。我有疑問,我一定向他請教。最初指導我的,一個是密宗章嘉大師,也是一個星期一堂課。門找到了,怎麼進去?兩個老師把門指給我看了,要不要入門是自己,老師不管這個。你要入門,你就來上這兩堂課,每一堂兩個小時,聽出味道出來,風雨無阻。我沒有念過大學,也沒有念過專科學校,想學,沒有機緣;學校有這個課程,我要上班,上下午都要上班。做人不容易,求老師也不容易,在台灣這麼多年,這個我得到了,入門了,方老師指導我入門。入門之後就要找老師,到哪裡找?台北找到章嘉大師,台中找到了李炳南老居士,都是真正的老師、第一流的老師,這是過去生中修的一點福分。

對老師的恭敬非常重要。你想學佛,想找一個老師,如果有機會、有福分,遇到了真正的好老師,你不能放棄,你要一直學下去。學到什麼時候為止?學到自己開悟為止,開悟就畢業了,沒有開悟不能離開老師;甚至於很多同學開悟了還不離開老師,一生不離開老師,在老師周邊親近大善知識。學生標準是開悟,開悟自己也不知道,要有人把你點醒。我算不算是開悟的?沒有,我只停在好學,沒有開悟。雖然沒悟,對於傳統的國學認識了、知道了。這是長年在老師會下聽得很多,雖然每個星期只有一堂課,我跟李老師的課沒有間斷過,抓到了學習的核心。成就,老師不負責任,是自己的事情,我學到什麼程度、多少高度自己知道。這裡面最重要的就是親近老師。

我們懂得創造機會,這點很重要;你不創造機會,老師不開這門課。有幾個學生,三個五個,想學一門東西,老師只要有人教,有一個人教,他也幹,這老師真難得,老師的恩大!每一堂課都有他的目標,這個不能不知道。為什麼要學這堂課?我學,契入有多少?這個很重要。入是理解多少、做到多少,這個很重要。搞清楚搞明白了,底下就是我們在日常生活當中做到多少。真正做到了得受用,這個非常重要;如果沒有做到,我們的學習是漂浮不定。能夠落實到生活,死心塌地,這是你學到了。老師對我們的希望是希望能實行,你明白了,依教奉行,老師希望學生都能達到這個程度,老師教你這門課畢業了。學習不是開玩笑,是要真正契入聖賢的境界,也就是說重視力行。我學會了,明白了、懂了,我就要認真幹,做到一分是自己一分成就,學會兩分就入了兩分。喜歡幫助別人,為什麼?幫助別人才是真正的幫助自己。有機會講一遍、講兩遍,希望把它做到。要求自己提升到什麼標準?一個是身心修養得受用,另外一個解決問題,遇到問題了能不能當機立斷。得真實的受用,受用在日常生活當中,很多想法看法,錯誤的修正,生活裡面有迷惑的、有顛倒的、錯誤的,都能夠把它修正,你真學了。最普通的,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,要真正做到才行,四維八德做到了。四維八德做到了是什麼標準?聖人的大門你進去了,恭喜你,你很難得,你已經進入聖賢的大門。如果學了講得好,多少人讚歎,沒有做到,那不是真的,那是假的。自己要做到,近的朋友得利益,我們日常生活當中自自然然、不知不覺的影響他。把自己錯誤的想法糾正,錯誤的做法修正,這就得利益很大。這個老師看得見,同學也有所覺悟,得真實利益。

對自己的學習最好有目標,從哪裡開頭?孝順父母、奉事師長,從這開頭。如果不孝父母、不尊重老師,我們可以說,他所學到的是文字、是語言,沒有心得,真正的東西他沒得到。發覺了,要糾正,如果不糾正,你所得的是皮毛,沒有嘗到骨肉。怎麼糾正?生活裡面、學習裡面,常常反省我做到多少。自己做到之後,得到的利益很大,你有能力辨別邪正是非,能夠讓自己不墮落在邪道上。自己得利,幫助別人,那個人是好人,好心、好人我們要幫助他,幫助他成人更提升。只要他能接受就要幫助他,他不能接受那就罷了,不必再提了,他只能學文字,他做不到。我們學東西不是講文字,是要講契入,我要做到,自己真正做到才是真實利益。誰知道?老師知道、同學知道。聖學的學生,志同一道那就是學聖人。我的老師學聖人,我要學聖人;我的同學學聖人,我也要抓住聖人不放。從哪裡學起?從自己學起,不是要求別人。別人學不學是他的事情,我一定要學,學了幹什麼?幫助自己改邪歸正。聖賢大道不要貪多,貪多做不到,也很難;取其精華,一樁一樁的學。一定要踏實,一定要做到,幫助自己大步向前進,不知不覺入聖人之流,恭喜你。有心得就有受用,用佛法講,福報現前。起心動念想別人,不想自己。自己沒有成就,應該多多的積功累德;幫助別人,功德很大,而且真實功德。

我們這一代,只要能夠把上一代文化掌握到,認真學習,教化下一代,十年之後他們起來了,他們都學好了,都懂得孝親尊師,這個功德了不起。眼睛要看遠,不要看近,十年之後,跟我接觸的都學好了,社會上添了很多好人。社會添好人,好人做好事,這都是你的功德,這功德是真的,不是假的。我在台中李老師那裡學的,現在都用上了,不但在台灣用上,在全世界用上。老師這一代只是想,沒有機緣做,我們這一代對於這樁事情搞得很清楚,可以把它弘揚到全世界。有機會辦學校,把下一代的孩子教好,現在是亂世,下一代是大治之世,這個功德大,這個福報大。功德、福德都掌握在你手上,只要我們肯幹、真幹。


法音宣流(開示集)(第二集)  

2020/3/13  台南極樂寺  檔名:32-356-000

法師:請問師公,「為天地立心,為生民立命;為往聖繼絕學,為萬世開太平」,怎樣立心?怎麼樣立命?什麼是絕學?什麼是太平?阿彌陀佛。

老法師:我們現在就在幹這個事情。漢學就是中國傳統的學術,從三皇五帝、文武周公一直到現在。清朝還像樣子,民國沒有,很可惜。所以五十年前講漢學,大家都知道;今天講漢學,沒有人知道什麼叫漢學。漢是代表中國;學,中國人做學問,他有他自己一套的規律。

過去讀書就是讀這一套書,也分階段,小學、中學、大學。小學是家學,多半利用祠堂,祠堂就是學校,祠堂教小學。小學教什麼?教做人的道理。小學裡面教的倫理道德,著重倫理道德,也就是說重視孝親尊師,學這個。大概教學的內容,我們現在專門接替小學編了一套課本,我們有,這套書教孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。這是他的功課,學會了,表演在日常生活當中,一看就知道這個人受過教育。開口閉口爸爸媽媽,對爸爸媽媽一點恭敬心都沒有,這是什麼?這是沒有受過中國傳統教育,受過傳統教育的一定知道孝順父母。《弟子規》一定要做到,中國人;《弟子規》做不到,不算中國人。尊重老師,無論在什麼地方,見到老師都要頂禮三拜,現在沒有了。弘明就是教這個。學校裡學的、日常生活當中你所遇到的,統統融化在日常生活,一看,這個人懂禮,學過漢學。

有幾個同修跟我談過,他們想做小學,好,非常難得!也是在找老師,現在老師沒有。學生不聽話,尊師重道沒學過,師生的關係不知道;師生在一起生活,禮節不知道。你要把這個恢復起來,救中國。


法音宣流  (第三集)

2020/3/19  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0003

居士:過去生得罪很多人,應該怎麼來化解?

老法師:原諒一切苦難眾生,我們原諒他,誦經、念佛都好,迴向給他,斷惡修善,都把功德迴向。希望這一生能夠解開這個怨結,來生是念佛的好友,這個很重要。如果不念佛求生淨土,永遠化不了。

自己迴向是最好的;自己不能迴向,家親朋友可以代迴向。要拜託他,儀軌我不會做,拜託你們幫助我做。要真誠,這個很重要,沒有真誠心沒效,自己要有真誠。迴向的人最好他的關係,兒女、兄弟姐妹,那個親情他能夠觀想,得受用。

學佛的人比較好,他明白這個事理,不懷疑。沒有學佛的人,他堅固的執著,你跟他講他不相信,那個比較難;難,一起做,效果很大。

你們比一般人容易多了,主要是你們天天聽經,甚至自己上台去講經,那個不一樣。不是聽別人講經,我聽懂了我迴向,那個要差一等,自己講功力很大。家裡面怨結很多,古人講不是冤家不聚頭,很有道理,你們會認識、會在一起,都是過去生中冤親債主。懂得就是冤家要解結,這些冤家在我面前,我要把他解開,不能夠結結,那很麻煩。解結用什麼方法?方法是集結的功德迴向給他,求佛菩薩加持,怨結解清。講經、教學、授課,功德都可以迴向。一般人機會比較少,你們的機會多。

最重要的懂得這個道理,自己懂得原諒一切傷害我的人,不再追究、不再怨恨,認真努力修戒定慧。修行怎麼個修法?擴大自己的心量,化解一切的怨恨,自己修積的一些功德,願大家跟冤家共同分享,這樣好。


法音宣流  (第四集)

2020/3/21  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0004

法師:現在歐洲人,包括政府,對(疫情)這個事情高度重視,所以想請示師父,針對這個情況,有沒有特別的開示?

老法師:跟政府合作。

怎麼樣拯救這個災難?人數多的聚會我們取消。一句佛號不間斷,求生淨土,比什麼都重要。實際上很多傳給我們的信息,內容都是勸我們求生淨土。這些信息,沒有人說話,你仔細去觀察,是不是都是接引到極樂世界?要發現他們確實是接引我們到極樂世界,我們把往生極樂世界擺在第一,其他的延後,這就對了,這樣就是合作了。做出榜樣來給大家看,果然有二三個往生,那我們就知道這是阿彌陀佛在接人,接引往生的人。

我們大家很冷靜,盤著腿在這念佛,觀察佛菩薩是什麼方式接引我們?前面幾次接引的,從回憶當中找出來,把它連在一起,念佛求往生。念佛不妨礙念佛,我們念佛,他也念佛,大家都念佛,念佛沒有障礙。要認真,世間有災難,不能戀世,一定要準備往生。也不必跟人多說話,人家來跟你說話,說話不如念佛。這個意思是說明時間太急了,都來不及了,直接走第一法門,第一法門就是往生。

昨天我們在這裡看了一段,劉素青給我們做個樣子,我們不斷重複播,一遍一遍重複。我們休息,養足了精神,醒過來就念佛。累了就心裡念,有精神的時候出聲念,把念佛唯一得度傳出去。放下惡念,這個重要,它是往生的障礙。什麼冤親債主統統放下,就是一句阿彌陀佛。我是阿彌陀佛,你也是阿彌陀佛,他也是阿彌陀佛,大家一起同生極樂國。


法音宣流  (第五集)

2020/3/20  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0005

居士:請問師父,是不是日有所思才會夜有所夢?

老法師:有,很多種類。至於他這個夢是屬於哪個,與哪一個環節有關係,他與它特別感應。為什麼?念得多,常常念,念著念著,掛在心上,這就是說日有所思,夜有所夢。

哪個念頭都沒有念阿彌陀佛好,你想想這什麼道理?怕地獄,念念就想地獄,還是跟地獄緣結得深,念念不忘;他念阿彌陀佛,這個念頭有極樂世界,馬上就不一樣。地獄、惡緣、惡事統統把它消除掉,好!天天改成彌陀來加持,這個緣多殊勝。所以有些老和尚主張就念阿彌陀佛,有道理。

法師:弟子收到一個郵件,是澳洲的同學夫妻吵架,因為跟公婆相處不來的問題。我們應該怎麼勸他?

老法師:對,人跟人之間有善緣、有惡緣,希望把善緣抓住,惡緣不理它。我們只結善緣,不結惡緣,這個前途是光明的。只結善緣,不結惡緣,這個念頭好,惡緣全部給它挑掉。要從我開始,不要等別人,等別人永遠靠不住,靠自己。菩薩修行修自己,不是修別人。修自己什麼?修自己跟一切善緣永遠結合,一切惡緣永遠離開,好!

從哪裡做起?從我自己做起,從今之後不跟任何一個人結惡緣。無論是哪個人,都歡迎他到極樂世界。到極樂世界還能帶著冤親債主去嗎?經上找不到這個。你心裡頭冤親債主沒有了,一個都沒有了,到極樂世界去。還有一個牽掛的,沒有放棄的,那是惡緣的繩索,你拉住不肯放,所以你去不了,這個要知道。人與人之間、人與大眾團體之間、人與國之間、國與國之間,統統是善緣,沒有惡緣。人家想做惡事,想把惡緣引過來,沒有,引不進來,這個地方沒有惡緣的根,他收不進來。

想往生極樂世界,這個念頭比什麼都重要。生生世世的惡緣我統統放下,好!生生世世的善緣,我希望牢牢的抓住。什麼是惡緣?念人天富貴,這個念頭不好;念還有怨恨沒報,這去不了。一定要善緣的接觸,惡緣的斷掉,這才能解決問題。你惡緣不斷,善緣結不成,這個緣不好,這個緣永遠是個把柄,人家抓住這個。別人跟我有惡緣,消了;我跟別人有惡緣,斷了,好!你這一生只有善緣。希望在這一生當中永遠斷除惡緣,步步退讓。 


法音宣流  第六集

2020/3/24  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0006

同學們提了三個問題來問我。我跟大家沒有兩樣,只是我是遵照佛經的教誨,細心觀察事實真相,然後做出結論,再來解決當前的問題。

我把他的問題念一遍:在生活中如何反聞聞自性?下手處為何?

你能夠反聞聞自性,問題就解決了。我們今天起心動念都是向外,沒有向內的。向外、向內是兩個完全不同的境界。佛經上這兩句話是功夫話,日常生活當中,眼見色、耳聞聲,反聞聞自性下手之處在什麼地方?下手之處,你的問題是聞,自性沒有叫我們去聞,現在下手之處要叫我們聞。經文裡頭說得很清楚,在生活當中如何反聞聞自性?很簡單的一句話,下手之處就是你回過頭來。起心動念是聞自性,我回過頭來,我不起心、我不動念,這就不聞自性,這就沒有反聞、順聞,反順都沒有,你才能聞自性。你還有個聞自性,你的意識依然在起作用,並沒有停下來,你還在工作。

我們簡單說一說,聞自性是有,放下是無求。你的問題是反聞聞自性裡面生出來的,你不聞呢?有沒有想過?我不聞了,我從聞一翻過頭來不聞,不聞就沒有了,沒有了問題就解決了;所以叫回頭是岸,回頭問題就沒有了。所以一個是要聞,一個是回來,聽懂沒有?問題的答案已經給你解答了。下手之處在反聞,我反過頭來,我不再想聞,聞自性。或者你再進一步,自性在哪裡?把下手處找出來,為什麼會起這個念頭?大乘經說,聞自性是個念頭,反過來叫你放下。自性有沒有?有。現在到哪裡去了?現在因為你聞自性,它在聞自性之中,你不聞它就沒有,你聞它就有了。是不是這樣情形?如果是這樣情形,我們想聞自性,勢必要萬緣放下。首先把自性找到,然後把念頭放下,你反覆多做幾次,把聞自性、不聞自性反覆多做幾次;聞自性什麼樣子,不聞自性又是什麼樣,然後慢慢熟悉。

聞自性在哪裡?原來反聞聞自性就在聞自性處,放下聞自性也就是放下反聞聞自性,你不反聞,自性在哪裡?把自性找出來。不聞自性的時候,沒發現自性。所以從早到晚,先把自性找出來,然後去找它在哪裡。聞自性,聞是耳根,然後你會發現,眼根也有、舌根也有,六根自性發現了,每一根自性都在起作用,眼耳鼻舌身,找到之後再去反聞,反過來。反過來是不是不聞了?你會發現,反聞之中,聞自性找出來了,原來你反聞的那個就是自性。怎麼樣再去用功夫?用就反過來,意思是不要順著自性。自性裡面我們感覺愛好甜東西,它就有甜味出來,這個甜味沒有用甜味東西加味品,沒有加味品裡頭有甜味,這個甜從哪來的?是不是從自性?這是不是能反聞聞自性?

淨空之友社祕書長所提的:想請教這一次瘟疫背後的因果,應如何對應?

他的問題裡面說得好,這次疫情背後因果,聯合國大使們了解的比我清楚,大使裡頭的有不少是專家,我回去還要向他們請教。我們修學的大乘法,佛告訴我們一切法從心想生,你不去想它、不去理它,它活動的範圍小;你活動它,你跟它往來,它愈來愈歡喜。我看到好像它愈來愈大,這個愈來愈擴大,是不是有這個情形?是不是我們把它培養出來,培養它隨著日月增長?

這個疫情有這麼長的時期,這些都有專家去研究。我們念佛的人遵守佛菩薩的教誨,把念佛放在心上,不要把不相干的東西、我們不需要的東西放在心上。放在心上,有;不放在心上,沒有。大乘教都知道,一切的妄念從心想生,你不想,它就沒有了;你要它有,你想它,想從心生。

澳洲淨宗學院法師們提的:面對現今的疫情,有些同學不怕,有些同學非常害怕,如何幫助這些害怕的同學?

同修不要怕。有人問過我怕不怕,我不怕。幫助同學,同學要像我,從早到晚阿彌陀佛,快快樂樂。你要不隨著阿彌陀佛走,你就胡思亂想,胡思亂想最可怕。我們從早到晚許許多多的妄念從哪來?胡思亂想來的,這妄想。人要沒有妄想,多自在!沒有妄想可以做得到,多想阿彌陀佛,好!想阿彌陀佛,每天都想佛、都念佛,多自在!

你所害怕的這些妄念,愈想愈害怕,最後從小病變成大病,愈想愈可怕。

同學問我:「你怕不怕死?」我告訴他:「我不害怕,沒有這個概念,沒有生死的概念,每一天隨緣過日。」

年歲大了,講經講不動了。我非常重視繼承人,所以我在五十歲就非常重視栽培接班人。我可以不講經,經不能斷掉,能講的、喜歡講的,我都把他提出來,一個個的培養他;我走了,還有這麼多人講得比我好,我很滿意。

問我:「你怕不怕死?」「不怕,真的不怕,一點都不怕。」他為什麼怕?他沒有準備。我有充分的準備,所以我不怕死,跟一般人不一樣。我們天天想著西方極樂世界,念念念著阿彌陀佛。我勸大家念佛求生彌陀淨土,我自己焉能不做?我要不做,跟我學的人說我欺騙他,那我對不起他。極樂世界真有,阿彌陀佛真有,往生極樂世界的真有,天天都有。隨時隨地都可以到極樂世界,歡歡喜喜。

佛跟我們說,凡事有因有果。瘟疫有因果的,因是什麼?一切法從心想生,講來講去還是個心想。

我們的同學學佛了,永遠沒有懼怕。我們跟釋迦牟尼佛走,前途一帆風順,前途非常光明。學佛之後,念念求生淨土,我們對於極樂世界清清楚楚,往生極樂世界真有把握。希望同學把生死看淡,把生死抓在自己手上,不是在閻王手上。在我自己手上,想去就去,想留就留,好!面對大眾同修,一同念佛求生淨土,每天不缺功課。

害怕的同學還是有不少,我們幫助他。幫他,首先自己不怕,他才能相信。如何幫助這些害怕的同學?這是我們的使命。讀經,熟背經典,能轉害怕而成為不怕。不怕到什麼程度?自在往生,往生極樂世界有把握,是真的不是假的。

娑婆苦,又何必要留戀?你對於娑婆留戀,所以你才怕死;對於娑婆不留戀,不怕了。所以面對今天社會的種種不安定,我們都勉勵大家不要害怕,快快樂樂把這句佛號念好,阿彌陀佛決定來接引,一個都不會漏掉。信心決定一切,這個重要!

大家身體比我好,要用功、要努力。要看到阿彌陀佛在極樂世界歡迎我們,我們見到無限的歡喜,一生的願望總算是圓滿了。活在這個世間,活一天幹一天,活兩天幹兩天。往生極樂世界,同學會跟著阿彌陀佛一同來接引,所以幫助同學助念功德很大,我去接他,他也來接我,絕不落空,絕不是假的。

現在的疫情這些新聞不看,念阿彌陀佛,真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的,佛來接我們,菩薩來接我們,同參好友都來迎接我們。深信不疑,他們決定來接往生,來接的時候比這個場面熱鬧。來接的時候不要客氣,要堅定信願,信願往生。 


第七集

依止親近一位善知識,好處是什麼?

這個問題是一樁大事。最重要的就是依止一位善知識,對於你的一生,從學習,一個是學、一個是習,至關緊大。道德、知識是現在人生活在世間不能少的,一個人一生依止善知識是一樁大事。晚年了,特別是退休之後,時間都是自己的,無論什麼人,這都是告訴我們:我已經進入晚年。這一句警惕的話非常重要,不能疏忽。這一生成功失敗,關鍵就在這個時候!這個時候找一個有學問、有德行的老人,儒釋道都可以,甚至於其他的宗教,各人的緣分不相同,成就沒有兩樣。


對知識分子而言,最好的修行方式是什麼(念佛、拜佛、讀經等等)?

念佛、拜佛、讀經,如果有這個環境,最好每天定入功課,天天不缺。自己家裡有個佛堂,拜佛好,拜佛也是一個運動。要定功課出來,每天拜一百拜、拜兩百拜,自己跟自己規定;要認真,日日不斷,把自己的功課做完。解行並重,行門是拜佛、是念佛,跟念佛可以合起來做。一天拜兩百拜,慢慢就增加。至少要拜一百拜,這一年一天不缺,行門。

解門,讀經,佛的經典。讀經目的在背誦。開始的時候用經本,熟了以後不用經本。經本背了,每一天背四十八品,一直到還有壽命,也就是到嚥氣那一天為止。跟佛定個約,請佛給我一個健康的身體。沒有健康身體你不能拜,所以健康的身體很重要。這個願你要發,確確實實可以做到的。我們同學當中有修這個法門,修得很有成就,我看到很歡喜。

讀經好,要有恆。選擇淨土三經,或者《往生論》,以五經一論做為教材,把它念熟,念到能背誦。念佛、拜佛、讀經決定不中斷,每天跟佛菩薩交卷。大家在一塊,像我們都住在極樂寺。

悟道、悟行都是很難得的修行人。依止一位善知識,可以選擇;你們要來問我,我給你介紹。尤其我希望這些善知識做出標準來,標準是我剛才講的,讀經、念佛、拜佛每天不中斷,一年到頭不中斷。我們自己勸人念佛,自己要不念佛,他不相信;我們自己要做出榜樣,他就相信,而且他也肯繼續做。我不是騙你,我也要做榜樣,我所說的最低的榜樣,讀誦分量最少的榜樣;大家工作、法務很忙,也要照顧。

大家還要給全球淨宗也要做出行門的榜樣。我們自己不做,別人不肯做。行門是在日常生活當中,給大家做個樣子。現在大家都繁忙,功課五十分鐘、三十分鐘做完;還有時間,你可以把每天的時間平均延長,一個半小時延長到兩個小時、延長到三個小時。不必拘束,活活潑潑的,或是延長讀誦,或是延長念佛次數,每天念佛次數增加,讓自己的功課常續不斷。

這個世間該放下的統統要放下,不放下就是障礙,障礙你往生極樂世界;你肯放下,問題就解決。成敗不在外緣,在自己決心、恆心。人身難得,佛法難聞,希望同學們珍惜。這次的緣分我們遇到了,這一生決定要往生淨土,不辜負這一生,不辜負這一世,這一生真的抓到,行住坐臥不離彌陀。

今天我們就談到此地,希望這是一個好的開端,永遠能夠續下去,我們這個小念佛會永遠存在。


第八集

2020/3/29  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0008

問:師父,有同修看到祖師的開示,有些是提倡念六字佛號,所以念佛是要念四字還是念六字?

老法師:如果執著,就不必爭這些了!念四字也不好,念六字也不好,不念最好,心地乾淨。不念的時候,本來就是佛,你想對不對?你還分別這個佛、那個佛;那個佛,把(你)擾亂了。心地清淨,一個雜念不生,那是真的念佛;念是佛,不念也是佛。不要因為念四字、六字打起架來,就不好看了!都讚歎、都獎勵,都好,只要你心裡是佛。你有六字佛、有四字佛,不好了,分別。最忌諱夾雜、分別、執著。

念佛,不管念幾個字,心地清淨。念到成佛的時候,佛都找不到,念到佛也不在了,佛也不見了。還執著有個佛,阿賴耶裡頭一念不生是本來佛,如如佛,本來就是佛,怎麼又出來個佛?愈來懷疑愈多,這就錯了。念到最後,佛都沒有了。為什麼沒有了?因為他本來就是佛。這個佛勾動你阿賴耶裡面的佛,已經出來二個、三個了。阿賴耶本來就是佛,你本來就是佛,佛不在外面,佛就是阿賴耶,阿賴耶就是佛。你還在鬥爭,還沒有脫離妄念。如何把分別、執著、鬥爭念掉?只剩一句阿彌陀佛,一直念下去,試試看。

一門深入最重要,萬法歸一。一門深入,沒有干擾、沒有疑問,這就入境界了;還有很多問題,你還沒入門。念到什麼念頭都沒有了,只有阿彌陀佛,那是真佛。念(到)最後,這一句阿彌陀佛,沒有第二念,念山河大地、萬事萬法也都是佛。分別執著心完全沒有了,眾生就是佛,佛就是眾生。契入這個境界,一念不生,好!我們凡夫煩惱習氣很多,最重要的,把這些煩惱習氣念掉,找不到了,沒有了,這個重要。眼見耳聞,一片山河大地,統統是阿彌陀佛。原來山河大地就是阿彌陀佛,捨阿彌陀佛還去找阿彌陀佛,到哪去找去?是非人我也是佛,無有一法不是佛,法法都是佛,真佛,入佛境界,自己跟佛、阿彌陀佛融合成一體。

晚年最重要的,找一個做依靠,用一個佛像可以,用祖師也可以。定於一,不再有妄想、不再有執著,這就對了!我們自己知道時間不多,跟一個。我學印光大師,我就跟他一個;我學蕅益大師,我也就跟他一個。選定一個跟自己興趣相同,一門深入。一個老師,行,容易入境界。


第九集

諸位同學,今天給大家談幾個問題。

我已經中斷講經有一個時期了。為什麼中斷講經?我看到我的老師,李炳南老居士,這是佛門宗教界的一位大德,我跟他十年,我的佛法是跟他老人家學的。他是台中蓮社,後來又成立了一個慈光圖書館。那個時代,他教學一個星期只有一天,便利於台中以外的同學們學習;所以長年的講座,每個星期三,學習經教的同學都集中在慈光圖書館。我是每一會必到,每一週都把這個時間省下來,參加李老師的講座,時間十年。佛法上就專修、專弘。我利用其他的時間,把星期三所聽的做兩次複講,算是我學講經;我把老師的複講一遍,再跟同學做研究討論。每個星期在台中住兩天,幫助不能親自聽到老師講經的同學做個方便,我的複講是為他們講。十年如一日,深受其益。

我知道講經教學非常重要,我如果不繼承下來,我就深深感嘆老師後繼無人。為了這個因素,他講多少經,我就學多少經,老師這十年講經,如果不能留下來,那是我們學生的罪過。老師離我們去了,他老人家一生主要的經典、重要的講席我都參與,我要不能把它留下去,那是我的罪。保留,兩個方法:一個是錄像,另外一個是編書,這兩個大致都完成了。

(我的)同學優秀的不少,我總是盡全心全力,想方設法要傳下去,我要對得起老師;包括佛教的傳承,我要不能把佛教傳承下去,對不起老師。我們的前人是印光大師,必須要把佛法傳下去,有人能講。所以我就想我年歲大了,心有餘而力不足。人的壽命不是隨我們方便的,我們要隨順命運,我們沒有本事叫壽命隨順自己。我必須盡形壽來做好這樁事情,所有的供養拿來印經,經不能中斷,我們發起印《大藏經》,做成功了。比丘、比丘尼、居士,鼓勵他們講經教學,現在大家所看到的。

今天同學問的幾個問題,我希望大家要重視。第一個,修行修什麼?第二個,修行的總綱領是什麼?四弘誓願就是我們修行的總綱領,自己修行必須要走的道路。首先要懂得修,修是修正、修理。

今天這問題簡單說,行是行為,行為不外乎起心動念、言語造作。起心動念是心理的行為,言語是口業的行為,身口意三業。造業,世間人不懂,聽經聽久了懂得了。

我們與這個世界有緣,緣是關係,換句話說,跟這個地球過去有關係、有緣分;過去如果沒有緣分,我們也不會到這來,必定有緣故。所以人有過去世、有現在世,還有未來世,三世。學佛的人大概都懂得三世因果。三世因果,於是這因果他就創(作)業,創(作)業就有善業、惡業,尤其是人,人造的比動物多。

身口意三業,菩薩對這樁事情非常重視,許許多多的業,根從這來的,不小心造下去。身口意三業,造的時候無意,起作用的時候起心。你怎麼會有念頭?念頭從哪來的?念頭從身口意來的,身口意它又造作,成了行。行,有起心動念,意業的行為;身體造作,身業的行為;言語,口業的行為。有行為就有行為的身語意,這個行為是有報的,有善惡、非善非惡,這就不必細說。

動物免不了三業。有這個果報就有生老病死苦。身有身語意,心有身語意,行也有身語意,三業互相交替,從早到晚從來沒有休息,造個不停,一天二十四小時沒有中止、沒有停止的,睡覺作夢還在造業。這個事情麻煩,麻煩大了!

人從早到晚,言語、妄想、動作,這是屬於身口意三業。你的造作,造作結果就變成業,業就障礙你。從結業又變成造作,身口意交換,沒完沒了。身,身口意,心也身口意;意業,它不停的受干擾,它受干擾,它就會干擾別的,叫你煩惱,沒休息。從早到晚,無非造的是惡業多、善業少。造業之後就受報,受報又造業,重重無盡,沒完沒了,太可悲了!

佛教我們修行,千變萬化,無量法門,總的來說,什麼叫修行?修是修正,把錯誤的修成正確的,惡的把它改變成善的。有標準,佛門裡面,五戒、八戒就是標準。在家有在家的戒律,出家有出家的戒律。善因積善果,惡因感惡報。一個念頭停不住,一個果報沒完了,不能不知道。我們天天在造,身口意都在造。

修行修什麼?先斷惡修善,只造善業,不造惡業。念阿彌陀佛好!阿彌陀佛,佛門裡面了不起的法門,不要看輕它,究竟圓滿的成就全靠它。

這三個問題很大,三天講不完。大家努力的修學,佛法的基礎。 


第十集

2020/4/3  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0010

同修請示的,第一個,修行修什麼?第二,修行的總綱領是什麼?第三,修行從哪裡下手?

行是什麼?行是行為。行為再多,不外乎三大類,就是身、口、意。第一個、身,身是造作;第二、言語;第三、起心動念,包括他的妄想,甚至於包括他作夢。意沒有口相應,算是意業的行為;我只想到這樣,沒有真正去做,這就屬於意業的行為。行為再多,不出這三大類。

古來的高僧大德從哪裡修?從起心動念處修,修行得力了。行,表現在外面的是意的行。身的行為、身的造作,身業行為;言語,口業的行為;心裡想著,還沒有說出來,沒有表現出來,這是意業的行為。起心動念,已經控制住了,算不算行為?有,意業行為,沒有到口。從哪裡起?你有想,你想什麼。想,還沒動手,這屬於意,口沒有表現、沒說什麼,手沒動作。沒有表現出來,一律都算是意業行為,我有這個意思,我沒有發作動作。

如果這種行為只有自己身口意動了,與別人沒有干涉、沒有相干,這個行為屬於你個人的。如果雖然說跟別人沒有相干,只有自己,自己結業也有輕、也有重,也造業,不能說不造業。我的身造業,跟身相干;跟口干涉了,用口去罵人,用口去責備人。意有相干了?有,意可能你有歡喜、怨恨,從那裡發現了,反應在身體某一個部位上。他很認真,念念不忘,這叫造業了。所以這修行什麼,你在外面能看到的;外面看不到的,心裡頭結業,念念不忘,怨恨、歡樂。

阿賴耶裡頭結業,念念不忘兩樁:一樁是恩惠,他念念不忘;一念是怨恨,他也念念不忘。修行,要把這些東西從內心裡面化解去,化解得乾淨、化解得徹底,痕跡都不留,這修行功夫得力。佛法的修行,教我們把不善的永遠的忘記它,把善的永遠懷念它,斷惡修善,是要用行為來表現的。我們自己得受用,跟一切有怨的眾生化解,知道恩怨也不是真的,是你把它看成真的。真的在哪裡?找不到,恩怨化解掉的好。

修行是希望把一切怨恨都把它消除,一點恩惠提起來。恩怨只有恩惠,沒有怨恨,這個世界多麼美好。人跟人生活在快樂的世界,沒有怨恨,縱然是誤會跟我結怨,他跟我結怨可以,我跟他結恩。他用這些來測驗我,我有沒有(恩惠)?有,這是做人應該有的,人與人應該有恩德,是正確的,人與人的怨恨是錯誤的。錯誤的要化解,正義的應該常常求得報恩,沒有報怨。報怨是怨恨,報恩是恩德。修行的人,要把我過去、現在、未來一切的恩德找回來,一切的怨恨統統化解、化解,這叫真正的修行。

我對人有益,不求有回報;我對人一切有好處,希望這個善的、好的年年增長。善增長,惡業忘掉,這叫修行,斷惡修善。善要增長,惡要除掉,這叫功夫,這叫修行,把錯誤的修正,把怨恨的變成恩惠。人與人在一塊相處,要像親兄弟,要培養親愛真誠。冤親債主總是要求早一天把它化掉。我這一個月、我這一個星期修的是什麼?斷惡修善。斷一切惡,修一切善,好!人人都能夠積德修善,人人都能夠原諒,這世界多美好!那就是諸佛如來、眾神的國土,是我們天天所嚮往的。

我們天天想西方極樂世界,為什麼要想?那個國,阿彌陀佛給我們介紹,是他無量劫來到今天所修成的,幫助我們斷惡修善。所以我們為什麼要求生淨土?沒別的,聽說那個地方只有善沒有惡,那個地方是阿彌陀佛辦的學校、辦的大學。我們到極樂世界成就我們的道業、成就我們的德行,學習的環境好。極樂世界好在哪裡?修行的環境好,你身口意三業見到的、聽到的、想到的完全是美好的,是與阿彌陀佛所說相應。我們都要成就完美的身口意三業,哪裡修最好?極樂世界。我們為什麼要求往生?極樂世界沒有一樣不善,身口意三業都善。十方世界一切善人都在那邊學習,我們今天有這個條件,多麼幸運!

我們把念佛,修善、行善統統以極樂世界為標準、為目標。我要到極樂世界去,無量無邊諸佛剎土,這個地方盡善盡美。無非是找一個修行的環境而已,現在環境知道了,要努力。我在那邊等你,你在那邊等我,就這一句佛號,就成就了,所以專修彌陀念佛法門。

修什麼我們知道了,行的總綱領。修從哪裡下手?念佛下手,行住坐臥,一切時、一切處,總不離開阿彌陀佛。所有一切遭遇都是我們的增上緣,時時刻刻都在那裡教導我們放下、放下,放下娑婆世界、放下諸佛剎土,一念總念阿彌陀佛,總願往生淨土,我們這一生就成功了,所以叫當生成就的法門。我哪裡都不去,我只要到極樂世界,一切諸佛剎土我都得到。這叫下手,下手處。

我們幫助一個同修生淨土,我將來離開這個世界,他一定來幫我。他會想到我幫助他,他用什麼報答我?幫助我求生淨土。修行從哪裡下手?從念佛下手,從讀誦《阿彌陀經》下手,讀誦淨土三經一論下手。經典不多,修行的綱領不多,方便。手段只有一句佛號,不要以為太容易,太容易的我們才能下手,我們才能去得成。

今天我們就學到此地。


第十一集

2020/4/7  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0011

諸位同學,大家好!

(同修請示):「您早年講經時,常常提到三個根很重要,《弟子規》《十善業道經》《太上感應篇》。為什麼要扎根?」

今天擺在我們面前,儒釋道離開了《十善業道經》《太上感應篇》,離開了《弟子規》,我們滿意嗎?大家都知道今天整個世界亂,為什麼亂了?大家都在學儒釋道三個根的教育,不知道三個根是什麼,那還學什麼!如果我們只重視經典的文字的學習,文字是表面的,學三個根,《十善業道經》會念、會講、會背,一條也沒做到,你認為這樣的學習管用嗎?

最重要的,我們要把釋迦牟尼佛在《十善業道經》所教導我們的,我們要把它做到。所謂根,根是基礎,根要是沒有了,那是假的,那不是真的。十善業道在哪裡?你有十善業道,有的是什麼?有的是經本,講經的筆記、經文,有的是這個,除這個之外什麼也沒有。所以我們要的、真想學的是佛的教誨。

經文不僅能講,要能做到。身怎麼做到?不再殺生了,進一步不再吃肉。不但自己能做到,而且還能勸導別人。眾生跟我一條命,佛門弟子,無論你在哪一道,永遠記住不傷害眾生。為什麼?學佛從哪裡學起?找根,從不殺生做起;我還吃眾生肉,講不通。我們從皈依三寶之後,就要把這個戒條認真徹底做到,第一條不殺生。佛要求我們,日常生活當中,重要的要做到,一切時、一切處都不可以傷害眾生,不吃眾生肉,這就叫慈悲,這就叫受持《十善業道經》。學佛,佛是大善人,你今天學佛,你是大善人的學生;起心動念,不但不能親手殺,(也)不看見殺生,為什麼?看到了難過。我要救眾生,我怎麼忍心看眾生被殺害?不忍心,遠遠的離開。再之,一天三餐,這三餐不忍吃眾生肉,不願意看到飯桌上還有眾生肉,這是為什麼?慈悲心出來了。

時間久了,六十多年了,學習的時間長了,十善之第一條,這一善才做到了。養成習慣,不殺害眾生,不食眾生肉。眾生在受難的時候,看到了一定去救牠,求這個殺眾生的眾生,求他饒牠一條活命,或者是買已經被殺的眾生跟你交換。這是業,十善業。六十年養成習慣,不但不殺,現在不忍心看到。我有什麼權力殺人?有什麼權力殺害一切眾生,還把這些被殺害的眾生做為我的飲食?念一聲阿彌陀佛,心裡頭多麼痛心,多深的感受!所以有捨身,忘記自己,自自然然他能夠去救眾生。有這個緣分,做一些好的素菜跟你調換,勸導吃眾生肉的人,勸他發慈悲心。救人一條命,勝造七級浮屠,古人的話。古人做得到,我們為什麼做不到?常常素食,久而久之,自自然然能持這條戒。

修行人,修是修正,行是行為。我們所有的造作都叫行,心裡想,沒去做,意業的行為,你有這個意思。不要以為意我沒殺,你才一動心,阿賴耶識裡頭已經記錄下來。如果你要了解事實真相,你就曉得多可怕。


(同修請示):「念佛道場修行的人是不是需要扎根?」

什麼都需要扎根。你到菜園去看一看,看看蔬菜的生長是不是正常,扎根的一定正常,沒有扎根的它不正常。植物根重要,沒有根它不能生長。要扎根,基礎的教育很重要。

弘明一條龍的小學,那裡面有些真正的菩薩,做榜樣給社會大眾人士參觀。什麼叫教育?什麼是扎根教育?為什麼要做扎根教育?只有扎根的道場,才能成就各行各類的善心人士,或者我們說善心人才,在那能看到效果,能發起信心。不做榜樣,沒人相信。所以我有機會、有緣分組一個小團,請他們參觀,參觀完了之後,果然不一樣。

扎根,是舉起菜園裡面種菜的做比喻。菩薩要扎根,扎菩薩的根,佛陀扎成佛的根;看你要扎哪一個根,你希望有什麼成就。根是目標。

扎根的教育,現在念佛道場都在幹,我看到很歡喜。學佛的人,最重要的就是要扎根教育。在念佛道場,修行人人人在扎根、時時在扎根、處處是扎根。你要願意實驗、願意參觀,我們有幾個道場做成功了,你可以來參觀。做詳細比較,哪種教育你能夠感動,哪些人需要扎根,然後回過頭來看看我自己,我自己要不要扎根?扎根之後依根本修,根是十善,本是倫理道德,我們認真跟著老師、古聖先賢這些教導來修行。

時間過得真快,我很願意跟同學們在一塊聊聊天,把我一生的經驗向大家做個報告。我現在還在學扎根,扎根多麼重要,我也勸人扎根。謝謝大家!  


第十二集 

2020/4/11  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0012

諸位同修,大家好!

我們訪問一條龍的學校,感觸很深。我們自己有過失,佛菩薩、祖宗、古聖先賢希望、歡喜(復興)傳統,所以看到學校學生、老師們,很受感動。

把老祖宗的東西跟現代學校裡老師、同學一言一行對照一下,發現有差距,恭敬、誠敬跟古人有很大的差距。我們站在旁邊細心觀察,要把這個落差找回來。孝親我們不如古人,對於祖宗、對於長輩、對於老師,恭敬心不如古人。要趕緊提升,提升對祖先的恭敬心、對祖宗的恭敬心。

祭祖,不是那幾盤菜就是恭敬,是一片恭敬心,幾盤菜是代表。這個警告的意義我們要能體會到。老祖宗、古聖先賢對於那幾盤菜多少、好壞,我覺得我們的祖先很慈悲,差一點不再責怪;最重要的,倫理道德大幅度的降溫,怎麼樣把孝親尊師這種心行趕緊找回來。孝親尊師的心念沒有了,這才是真正對老師、對祖先的大不敬,這是災難真正的原因。

我們用什麼心、用什麼禮、用什麼態度面對祖宗?這比表面更重要。一點真誠、誠意都沒有了,這大不孝,這是祖宗最不願意看到的。祖宗距離我們不算太遠,忘掉了,我想祖宗看到很寒心、很難過。能不能怪祖宗?不能怪祖宗。為什麼?我們對祖宗的教誨沒做到,祖宗對我們的期望沒做到。過失,固然古人有過失,我們這一代的人過失更大,丟掉的距離更遠,祖宗看到了心裡難過。

我們要努力、要奮發,把老祖宗的教訓找回來。我們給兒童編了一套書,《聖學根之根》,編了一個小冊子,冊子編出來了,有沒有去讀它?有沒有每天把它念一遍?怎麼學法?每天至少要念一遍,要拜三拜。念得熟,行,天天要照行,心裡頭有尊敬老祖宗,跟老祖宗感應道交。祭神如神在,這個神是祖宗,不是別的神。如同祖宗在面前,每天拜三拜,把老祖宗的教訓練習三遍。

盡一切可能恢復教育,古老的私塾教育,裡面內容倫常道德,這就是孝祖宗。要孝,孝是效法;要順,順是要依教奉行。中華兒女,我們發心把它恢復起來,這個比堂廟裡面叩拜祖先更重要!所以我們多想想。 


第十三集

2020/4/12  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0013

中國傳統文化能夠拯救地球災難。你細心的觀察災難的因、災難的果,會體會到。中國文化是什麼?孝親尊師。我們對於孝親尊師很模糊。這種鼓勵小孩不敬父母、不敬老師,這是在破壞;破壞,我們只曉得後頭一定有災難的果跟著會來。我不知道果是什麼?這種謀利的手段看出來了,可以說為了賺錢,可以不計任何手段,這還得了!什麼教也沒辦法,教也崩潰。教你什麼?不敬神,不敬神聖、神聖的子弟、傳遞神聖的人。現在完全看到了,看到因、看到果。

有人問我:「你怕不怕死?」我說:「我不怕死。人最後就是死,人一定有最後的一天,怕也沒用。」要死就像修行人一樣,不糊塗死。眾生的死,糊裡糊塗的死;聖賢傳承的人,為什麼死、怎麼死,很清楚。明明白白的死,死了以後曉得到哪裡去,曉得什麼時候再來。為什麼?是人造罪業,迷惑顛倒;醒過來,這個問題解決了,他也覺悟了,他自己也知道。

各個宗教,這些明瞭的人又來了,他知道來幹什麼,帶領一班人回頭。記住,只有回頭是生路。文化要起生路,文明也有生路,縱然人不多,它是一股清流,是一條生路。心地清淨的人,看得清清楚楚、說得明明白白。這些人出世了,來了,雖是小孩,你聽他說這些話,說這些話不像小孩話,這個就是起死回生開始了。我們對於回頭的路讚歎,對於迷惑那條路遠離,把眾生從迷惑顛倒、自私自利帶出來。

現在迷惑的根雖然很深,可以救。怎麼救法?把古人仁義道德找出來就行。找出來不是講,講了沒用,不相信,做出來給他們看。我們都肯這樣做,做一定有好處,不做一定有災難,他就會做。我們帶頭做,他不做我們做。做什麼?孝養父母、奉事師長。遇到有這個緣分就帶頭,榜樣一天天多起來,慢慢有救。叫他相信,只有孝親尊師、倫理道德能救社會、能化解災難。再幫助外國人,現在外國人深深感覺到倫理道德肯定有價值。大家都孝親、大家都尊師,然後再辦學,辦一條龍的學校。一條龍的這個學校,看到了讚歎,歡喜接受,再往上辦中學,再辦大學。用中國傳統文化救社會、救國家,世界慢慢走向安定。

能夠覺悟、能夠懺悔、能夠回頭,這就是救世界、這就是救災難,除這條路之外,沒有第二條路好走。努力做,不怕人笑、不怕人批評,做出成績了,他就沒話說了。多幾個覺悟的人,少幾個迷惑的人,就有救了,我們要多做幾個覺悟的模範。  


第十四集

2020/4/18  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0014

現在的社會變成這個樣子,是我們自己搞出來的。哪裡出了問題?教育出了問題。這個地區是安定還是動亂,還是問我們。怎麼辦?想來想去沒法子,找老祖宗、找老辦法。祖宗真有辦法,只是我們不肯聽,自以為是,崇洋。中國幾千年前就講清楚了、就講明白了,蒙科、四書五經。看中國的歷史,看中國歷代,在全世界,中國人懂得教育,也最會教育,人都被他教好了。

中國一直到滿清,教育沒出問題。它教什麼?細心去觀察,《三字經》開宗明義一句話就說出來,教育就是教人,教人做好人,教人做一個有用的人,教人做一個對社會有貢獻的人。每一個小朋友都懂得「人之初,性本善」。

我們也佩服老祖宗,老祖宗真了不起!我們想把老祖宗這套教育的理念、方法介紹給外國人,給他們談了幾次,很有興趣,沒有想到他真幹,這個我們佩服得五體投地。我聽了之後,仔細再看看,再看看他的行動,真想幹。我感到很詫異,感到緣成熟了。在國外做樣板,然後我們再向這個樣板來學習。我們才在考驗樣板,還沒有決定採取,台灣(一條龍學校)就做起來,而且大家做得很有成就,我聽了很歡喜。

中國小學基礎教育,小學扎根,基礎扎根,扎什麼根?道德。家和萬事興、百善孝為先,這兩句話確確實實三五千年來都沒更動,在中國做成功了。

小學主要的教育教什麼?教語文。小學的教材,過去用儒家的四書五經,這個教材不錯,在中國教成功了。外國人想實驗,這麼好的東西沒有發揚光大,我們感到很可惜。小學,古人是小學,做人的教育,教你將來在社會上怎麼做人;中學,教你做事;大學,你可以對社會國家、對世界做出點貢獻,希望你是一個有用之才。所以小學基礎教育,做人的根本,要做到;人都做不好了,問題嚴重。所以中國(小學)做人的教育,中學做事的教育,大學是對社會、對國家、對人類貢獻為目標。

我們這一天不必搞別的事情,得想盡方法把中國教育搞起來。還是要「人之初,性本善」,一路一路向上提。你們年輕,要真幹,愈幹身體愈好,因為現在國家需要你、人民需要你、諸佛菩薩需要你。人類還算不錯,還想學。我們提出來,小學教育宗旨是什麼?倫理道德扎根。見到父母還是拜一拜好,與父母的感情永遠不要斷。父母,親愛之情!老師,老師之情跟父母沒兩樣,我們見到老師都要拜。不迷信,為什麼不接受?無論在什麼地方,我們見到老師,給老師都是頂禮三拜。我們發心帶頭,你們不幹,我幹。你再問我為什麼要這樣拜,我再跟你細講。老師辛辛苦苦,現在他要傳給學生,沒人學了;真正想學的,他真想教,我們真想學,就對了。我們要做榜樣給學生看。

早年頭我年輕,親近方東美教授,見到方老師,恭恭敬敬的三鞠躬,向老師請教。他給我上了一堂課,至少一個半小時、兩個小時,課上完我們離開,我們是頂禮三拜才離開。同學們看起來奇怪,他為什麼肯教你?我說見面頂禮三拜,就憑這個他就講、他就教,你們沒有,我有。星期天我一定到老師家去。你們沒有把老師看在眼裡,老師想教你,到哪裡去教?我跟他上課是在他家裡,不是在學校。這不是迷信,這是對老師、對父母一份恭敬心,他不是別人。現在年輕的學生們不懂得敬老師,我們今天這個表演,是把中國自古以來尊師重道表演出來。你們已經過時,我這裡還沒過時。父母要敬禮,早晚要敬禮,親情永遠保持,沒有中斷。我們做給別的同學看,那是什麼意思?教下一代。學生跟老師行跪拜禮是應該的,老師一定很認真教你,不認真教你對不起你。要把這個禮節恢復起來,還要帶到外國去,要帶到巴黎。好東西,不是壞東西,好到現在一般人不認識,我們要把它拉回來。

知道敬老師、敬同學,同學友愛,互相幫助。這個時候同學,這一生是一輩子,希望同學不要忘記。好朋友難得,好朋友都年輕時候結的。我到這邊來,南部的同學都要來看看我;友誼,關心。

我們要做給學生看。台大同學看到我見到方先生跪拜禮,他覺得奇怪,我說沒奇怪。他沒有個別教你?沒有。我說我跟他是個別教學的,他教我一個學生,我不恭敬誰恭敬他?師生、同學關係要建牢;同學,手足一樣。

希望我們大家努力,把中國教育播揚到全世界,做得到。以前我不敢講,現在我走了這幾圈敢說,不但有老師,還有同學。

遲了幾年,老師要是在的時候,我們幾個傻瓜來表演這些戲,速度很快。

  

第十五集

2020/5/21  台灣台南極樂寺  檔名:32-356-0015

跟大家說和為貴,過去有什麼不舒服這些事情,一睦百消,兄弟姐妹,不要再去計較。將來這個道場一帆風順,擔負起弘法利生的使命,把佛法弘揚到全世界。我們需要和平,社會需要和平,人民需要和平,眾生需要和平。大家永遠要記住和平!大家同心同德,我們共同一個願望。

孝悌忠信,孝悌忠信是根。同一個父母,同一個祖父母,一定要記住,五千年,同一個祖宗,所以叫你跟別的族群不一樣。我們是同父母,連根,都是同一個祖宗。我們必須要肯定、要承認,我們是一家人,我們永遠是一家人;展開到整個世界,整個世界是一家人。

謝謝大家奮發努力而不懈怠,依教奉行。大家同心同德,都是阿彌陀佛的子孫,我們生生世世都在一起的。只要佛法在,只要我們佛法存在,就是三寶常住在世間,大家必須要依教奉行,這是我的任務。

歡喜的是我們全世界的宗教同倫、全世界宗教同盟,我們也親眼看到,宗教同盟帶動全教一家。人類,還包括到一切有情眾生,記住,全是一家人,我們要相親相愛。

我們的老家是西方極樂世界,不要忘記。永遠記住,西方極樂世界是我們六道眾生的老家,我們是一個老家。謝謝大家,這是我所祈求的。永遠記住,我們是一家,我們的家是極樂世界。步步邁向極樂世界,這是彌陀的子孫。

心裡面歡喜的、心裡面疼痛,也在一起。我對大家這麼多年來的努力,從來沒有離開他們,念念想念,念念想著團結。團結真不容易,什麼時候團結,什麼時候太平就落實了!希望大家記住我這一句,謝謝大家。

團結,我們為淨宗,淨宗為淨土,淨土為接引大眾往生西方。到極樂世界才算是一家人,希望大家努力。不入淨土,都不算是一家人,(入)淨土才是真正一家人,所以要認真念佛,要認真祈求往生。謝謝大家!

到極樂世界,永遠在一起。希望大家記住,我們有思想分裂就不能夠往生極樂,損失就大了!我們永遠是一家人,永遠是一家人。只要是淨土,就是阿彌陀佛的家人,阿彌陀佛極樂世界是我們的老家。到極樂世界才能算數,不到極樂世界沒算數。極樂世界是和睦、歡樂的大家庭,記住,記住!任何愉快、不愉快,在極樂世界門口都消化了,這個總要記住,特別要記住!我們一家人,沒有兩樣。

這個道場是全世界的,全世界人都有分。我們一心一念,念阿彌陀佛,將來統統生極樂世界,依舊是一家人,記住,記住!

希望大家同心同力,極樂世界是我們的老家,求往生、回老家是我們的使命。對了,阿彌陀佛來迎接,阿彌陀佛來送行,這邊送往生。就這樣傳燈,傳燈下去,找年輕的。我們的念佛聲音有沒有傳出去?有佛,(念佛)趕快加緊,傳遍全世界!  


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