懂因果就能趋吉避凶(101-200集)-懂因果就能趋吉避凶狮子吼净土专修网_手机站
懂因果就能趋吉避凶(101-200集)第200集懂因果就能趋吉避凶点击量:加载中...主讲:净空法师2020-07-08 22:35
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  • 讲座内容
  • 本集经文

懂因果就能趨吉避凶(第一O一集)—善因善感,惡為惡應

2010/11/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0185集)  檔名:29-514-0101

你要曉得,我們現在在凡夫位,有人見佛、見菩薩、見神、見鬼,都是這一個道理,是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情?佛在經上講得很好,「凡所有相,皆是虛妄」,你不放在心上,不理它,《楞嚴經》上好境界;如果你理會它,你就錯了,你就迷了。明白這個道理,這個世間人,也是通病,趨吉避凶,不同國家的人,不同族群的人,不同信仰的人,這個同不同?這個同,都知道趨吉避凶。吉凶禍福從哪裡來的?從心想生,你能躲避得了嗎?躲避不了。怎樣才能夠了?所以這個事情不要問別人,問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的,都不靈;有一個最靈的人,問自己,自己最靈,為什麼?一切法從心想生,問你的心想。你的心想要是純正,你就沒有災難。你的心想就是念頭不正,什麼不正?貪瞋痴慢疑不正,殺盜淫妄不正,自私自利不正,你心裡有這些念頭那就有災有禍。個人的災就是多病、多煩惱,事事不順心,這個人災難;共業的災難,現在講自然災害,也有人禍,人禍是戰爭。現在戰爭大家都知道,如果戰爭爆發,第三次世界大戰是核武、生化,整個世界會毀滅,人禍!所以都要問我們的心,起心動念純淨純善,那你是大吉大利,你什麼災難都不會有。不要問別人,問自己,為什麼?佛經上講兩句真言,「相隨心轉」,這關於個人,我個人吉凶禍福是我們心在做主,所以人不能沒有善心。人有善心,你就跟善感應,跟佛菩薩感應,跟善神感應;心不善,跟魔感應,跟妖魔鬼怪感應。我們明白這個道理,問題全解決了。

學佛要相信佛的教誨,相信聖人的教誨,不能有絲毫疑惑,為什麼?聖賢、佛菩薩,他們的行持、他們的言語全是自性裡頭流露出來,真言!「傲不可長,欲不可縱」,凡夫當然有欲望,財色名食睡,適可而止,不能太過分;過分,災難就來了。能夠守住這個標準,這就是戒律,我決定不過分,那你這個享受是正常的。「志不可滿,樂不可極」,樂極生悲,時時刻刻懂得節制,就是決定不能過分。人之大欲,財跟色,所以聖人教給我們,「臨財毋苟得」。財擺在面前,要想想該不該得,不該得的不能要,要了怎麼樣?禍害就來了。你應該得的,沒有問題,那是你的福分;不應該得的,招災難來!不是好事情。「臨難毋苟免」,這句話更重要,災難現前,如果是共業不能避免,老實念佛求生淨土,問題不就解決了嗎?對這個世間沒有一絲毫的貪戀,這對的,正確的。所以經典裡面,佛給我們說的、給我們做示現的,都是給我們的啟示,你細心觀察,在這裡面學到很多東西。 


懂因果就能趨吉避凶(第一O二集)—疾病的因緣

2010/11/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0186集)  檔名:29-514-0102

所以我常講,因為我們也見到有一些通靈,我見到很多,治病不必用醫藥就能把病治好。真的嗎?如果是真的,因果律就推翻了,佛講的話就不靈。但是有時候真的好像有這個跡象,那你要曉得,那是暫時的,不是把你病根拔掉,所謂頭痛醫頭,腳痛醫腳,一時好了,過兩天不又犯了嗎?什麼道理?大乘教裡面告訴我們,貪瞋痴慢疑,這個疑是對聖教的懷疑,這是病根。你所用的方法幫人治病,能不能把病根拔掉?如果病根拔掉,他病真的就沒有了,那真的治好了。拔不掉,你只是他哪裡痛,你把痛可以止住,貪瞋痴慢拔不掉,貪瞋痴慢是病因,因要遇到緣,病就現前。緣是什麼?緣有內有外,內緣怨恨惱怒煩,這是你的煩惱,外緣財色名食睡,這三個東西一結合,你病就來了,身體病就來了,外面山河大地都變了,那就是災難頻出。你想想看,你那些用的方法,是不是能把這個東西拔掉?因拔不掉,緣也拔不掉,你不能把怨恨惱怒煩消滅掉,你不能夠把財色名食睡消滅掉,你怎麼能把病治好?所以那個治我們曉得,那是治標,不是治本,是治一時,不是斷根,讓你感受很好,覺得我的病沒有了,過不久,幾個月就犯了,或者稍微久一點,幾年之後又犯了。為什麼?他病的因緣在,你沒有把它了斷。所以這個道理你要懂,那你對於一切治療,你就不感覺得奇怪了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一O三集)—異象是警告

2010/11/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0191集)  檔名:29-514-0103

居住的環境,這幾天還有同學告訴我,說地陷下去了,無緣無故的這個大地突然陷下去,車在馬路上開,地一陷下去,車也下去了,有這種情形。這個在過去沒聽說過,在歷史上很少這個記載,為什麼現在這麼多、這麼普遍?這個不是好現象。

古人看到這些異象,都認為是上天給我們警告,讓我們反省,我們有過失。真正反省,斷惡修善,改邪歸正,端正心念,求懺悔。現在對這些不相信,不懂什麼叫懺悔,認為這些與我們不相干,這是自然的現象、自然的災害,與我們的思想、言行沒有關係,這才是真正問題的所在。現在人不相信古人,認為古人都是迷信,不懂得科學。現在人相信科學,把古人所有東西全部推翻,對古人表現的是輕視,沒有一點尊敬心,這在倫理上講叫大不孝!大不孝的人後果是怎麼樣的,他也不相信。但是不相信,災難來的時候你得要受。所以現在我們要感謝這世界上的科學家,特別是物理學家,近代物理學家他們研究的結論,跟大乘經上講的愈來愈相應。我們有理由相信,二、三十年之後,大乘佛教不再是宗教,是高等科學、高等哲學,學術界會接受了。真正信佛的人他會信宗教,他會信儒、會信道,會相信中國古聖先賢傳統的文化。佛法在世間,確實也就像極樂世界在諸佛剎土一樣,超勝於彼。  


懂因果就能趨吉避凶(第一O四集)—一個不善的念頭都不敢起

2010/11/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0194集)  檔名:29-514-0104

「超情離見」,這個情在大乘佛法裡面講就是第六識、第七識,見是講前五識。六道凡夫的眾生,所用的心在佛法裡叫八識,眼耳鼻舌身這叫前五識,它有覺有知;除這個之外,裡面有第六意識,思惟的,我們一般講分別;第七識末那,這更深一層,情執,執著這身是我,執著貪瞋痴慢;更深的是阿賴耶識,好像是一個資料庫一樣,無始劫以來,你生生世世起心動念、所作所為統統都有完整的資料檔案在阿賴耶裡頭。阿賴耶是個資料庫,統統都可以調出來看,沒有法子賴的,賴不掉,完整的資料保存在那裡。誰保存?你自己保存的。什麼人能夠看得到?你看看前面講神通的時候,他心通、宿命通的人就能看到,你的資料庫裡頭有些什麼東西。定功淺的人看到一部分,還有一部分深藏在底層的,他見不到;定功深的人,明心見性的菩薩,幾乎全部可以看到,這不是假的。如果你能夠相信,你能夠肯定,你就會跟諸佛菩薩一樣,不但不能做害眾生的事,一個不善的念頭都不敢起。為什麼?有記錄,遍法界虛空界一切有情眾生都知道,你說你能瞞誰?只有瞞自己,叫自欺欺人,幹這種事情。你哪一天覺悟過來,你自己完全明白了。

所以明瞭這些事實真相,我們在現前處世待人的心態,自然就會改變,第一個,決定不能有惡念、不能有不善的行為;第二個,可以原諒一切造作罪業的眾生。為什麼會原諒?他造的這個,我跟他也沒有兩樣!這是真的不是假的,只是現在他還在迷,我已經開始覺悟了,所以感到很幸運。再錯的惡事,不可以去責備他,原因什麼?各人因果各人承當。這個下面講惡道,講三惡道,講不墮惡道這兩願,就說得很清楚。所以想想造作罪業的人,他的本性也是本善,他本來也是佛菩薩,像《華嚴經》上所說的,「一切眾生本來是佛」,他淪落到三途受這種苦報,我們所生的是憐憫心,不是責備心,同情心。能幫得上忙嗎?幫不上忙,為什麼?各人因果各人承當,沒有法子代替。  


懂因果就能趨吉避凶(第一O五集)

—欲知過去因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是

2010/11/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0201集)  檔名:29-514-0105

「此願含二意:一者,如日澄憲師云:不知宿命故,於善不進,於惡不恐。」六道凡夫不就這個樣子嗎?十善,戒律、威儀是好事,知道是好,不肯幹,不能精進;貪瞋癡慢十惡業,知道這個不善,天天幹,不怕。這是什麼?沒有宿命通,如果他真的有宿命通,他就不敢造惡業了。為什麼?善有三善道的果報,造惡有三惡道的果報,苦樂懸殊太遠了,就不敢不認真的學習。「萬善懈怠,眾惡造作,只為不知宿業也」,這句話非常感嘆,什麼人?六道眾生。佛菩薩看得清楚,他知道自己的宿命,也知道別人的宿命。

古人有一句話說得好,對凡夫講的,「欲知過去因」,你要想知道你過去世造作的什麼因,「今生受者是」,我們這一生的遭遇都是。果報!前世造的業,這一生你得的果報。「欲知來世果」,我來世怎麼樣?「今生作者是」,我這一生幹的是些什麼,我這一生所作所為,來世果報。這一生所受的這些苦樂是過去生中造的業報。這兩句話你要是真正聽懂了、搞明白了,你就心平氣和,遇到什麼樣的困苦、艱難你不會怨天尤人,你會自己反省,自己改過自新。有沒有作用?有作用,能把過去生中造的不善業減輕,可以把現前所受的緩和,這就是改造命運!改造命運要靠自己,別人對你無能為力,要靠別人來幫助你改造命運,那是迷信,那是騙人的。佛菩薩絕不欺騙人,你們讀《了凡四訓》,你看雲谷禪師教袁了凡的那些開導,了凡先生聽懂了、接受了,回去依教奉行,果然命運就改了,連壽命都延長了。袁了凡先生原本壽命只有五十三歲,他明白明瞭之後,一生努力修善積德,七十四歲走的,延壽二十一年。這是什麼?知道命運的一個好處,人不能不知道。現在我們看世間人敢造惡,他不相信因果,不相信佛法,也不相信古聖先賢,心裡面只存著眼前的名聞利養,無止境的去追求,活得非常辛苦,他欲望沒有滿足的時候。到死後,墮落在惡道裡面後悔莫及。


懂因果就能趨吉避凶(第一O六集)—苦樂等相

2010/11/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0201集)  檔名:29-514-0106

下面引用《智度論》,《智度論》第五卷,《智度論》有一百卷。第五,「天眼所見自地及下地」,括弧裡說「例如天人,則天道為自地;修羅、人、畜生、鬼、地獄,五道為下地」,在他之下,他統統看見,就是他以下的這裡面「六道眾生諸物,若近若遠,若粗若細諸色,莫不能照」,他全看見了。這講天人。「又天眼通者,《會疏》曰:能見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切障內障外、世出世間種種形色,無有障礙也。」這個障礙下面會說,會講到。譬如我們這個房間裡面,房間裡面這是障內,房間外面這叫障外,內外他統統就見到,這個障他能透視。他能見六道眾生在六道裡輪迴的現象,他看得很清楚,這個地方死,那個地方他就投生,他又去找個身體。苦樂等相,苦樂是講果,從果我們就想到因,他造作不善,他受的是苦報;他造作的是善,他受的是樂報。苦樂等相,實在講六道裡頭統統都有。地獄裡頭有樂嗎?有,釋迦牟尼佛告訴我們,提婆達多墮阿鼻地獄,他在阿鼻地獄裡所享受的跟忉利天沒有兩樣。他確實是在地獄,但是他在地獄沒有苦,他享樂。那是什麼原因?他造作的罪是阿鼻地獄的罪,但是他做的是好事,什麼好事?幫助釋迦牟尼佛成佛了,這是好事,所以在地獄裡頭他沒有苦受,他有樂受。但是苦還是有,像閻羅王一樣,閻羅王在地獄,每天還要有一次吞熱鐵丸,那是苦。就好像他身體有病,每天必須吃那個苦藥,他不吃苦藥不行,一天要吃一次,那是他的苦。這個我們細心去觀察思惟,非常合理。譬如這個人不孝父母,對父母沒有恭敬心,這是什麼罪?阿鼻地獄。可是他在社會上做了很多好事,幫助很多苦難的人,那他在地獄就不受什麼苦。

這種果報在佛法裡面講,報有兩種,因為業不一樣,業有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道去投胎,這是引業,不孝父母這是引導你到地獄去投胎。可是滿業,滿業你是行善,你幫助很多苦難的人,你行善,那是什麼?那就是你得到這果報之後,以後苦樂不一樣。像我們人間,我們大家都是人身,人是什麼業得到人身的?都是過去生中修五戒十善,我們得人身,一樣,平等的。為什麼我們這一生苦樂不一樣,有人做大官發大財,有人貧窮下賤?這是滿業不一樣。那是過去生中,他發大財,他財布施多,他用財幫助一些苦難人,救濟窮苦,他這一生發大財;過去生中他雖然是孝養父母,但是他為人很刻薄、很小氣、很吝嗇,他這一生就貧窮果報,不一樣。這佛經上講得透徹,你細心想一想,它真有道理。如果拿不義之財,又做不義之事,那他就非常苦了,墮惡道受無量的苦;以不義之財做了好事,他一樣要墮惡趣,要墮,但是他沒有受什麼痛苦。譬如現在這些富貴人家,我們看到很多養寵物,養小貓、小狗、小寵物,那畜生道,牠造不善的因墮畜生道,可是牠很享福,很多人愛護牠,你看牠的起居生活照顧得無微不至,牠享福,滿業不一樣!所以這兩種你都搞清楚,你才了解這個世間為什麼會有這些狀況發生,因果絲毫都不差!我們要不是深入經藏,要不是真正得清淨心,得清淨心是好,那你證悟,你這些能力慢慢都恢復;沒有恢復,深入經藏,天天不離開佛陀的教誨,慢慢你聽清楚了,你明白了,也覺悟了,叫解悟。放下妄想分別執著,那是證悟。 


懂因果就能趨吉避凶(第一O七集)—四種教育拯救世界

2010/11/28  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0208集)  檔名:29-514-0107

性德的流露,不是古人定的,不是他發明、他的著作,不是的,這是每個人自性的性德。現在雖然丟了,你只要提起來每個人都歡喜,我們就曉得這是性德。你看在中國丟了差不多將近一百年,我們在湯池就用《弟子規》做個實驗,三個多月這個小鎮民風就一百八十度的改變,我們非常驚訝。

證明兩樁事情,哪兩樁?第一個證明,古人講的人性本善,證明這樁事情人性是善的,可惜沒人教他,他學壞了。第二個證明,人是非常好教的,不難教,怎麼那麼短的時間他良心就發現了。人真有良心,就是沒有人教他,沒有人做一個實驗點,做一個好榜樣,讓全世界的人都來看看,看古人這種教學的方法,你看他東西好不好,現在要不要,做出榜樣來給人看。大家看到都歡喜、都讚歎,說明古人東西有價值,現在人所思想的有問題。古人東西禁得起五千年的考驗,現在科學都辦不到,科學幾年之後有新的科學家把前面推翻了。在從前都講定律、真理,現在沒人敢講這話,新科技突飛猛進。可是古聖先賢那一套東西,沒有人能推得翻,孝順父母能推翻嗎?你想想,你將來老了你希望你兒子不孝順嗎?你不喜歡別人尊重你嗎?這東西能推翻嗎?倫理、道德、因果教育推翻,人就變成禽獸,實在講連禽獸都不如,禽獸吃飽了牠不害別人。所以今天只有,這外國人講的不是我們講的,我們沒這麼大的智慧。英國歷史哲學家湯恩比博士說的,要拯救這個地球,要拯救這個世界,他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。誰相信?誰肯幹?不相信、不肯幹,這世界沒救了,這真的不是假的。人類生存在現前是最危急的一個時候,許多人提出來嚴重警告,來日無多,要認真努力去念佛。這個話講得沒錯,更應該積極去推展倫理的教育、道德的教育、因果的教育、宗教的教育,這四種教育能救社會、能救世界。我們做了十年,從一九九九年開始做,雖然效果不是很大,帶給我們強烈的信心,宗教可以團結,宗教能覺悟。我們希望宗教彼此和睦相處,互相學習,就能帶給這個社會和諧、平等,帶給地球上居民真正的福祉。  


懂因果就能趨吉避凶(第一O八集)—不可不知的世間因果

2010/12/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0220集)  檔名:29-514-0108

說到因果,我們在這裡也得補充一點,其實前面也都說過,因為現在人迷得太深,多講幾次希望他能夠聽到。我們講世間因果,在這個世界無論他是哪個地方人,他是什麼樣的背景,什麼樣的信仰,幾乎對於財沒有一個不愛的,都想發財,也都想有聰明智慧,也都想健康長壽,這是果報。這三樁事情,確確實實超越了國家的界限,超越了種族界限,也超越了宗教信仰的界限,是人類普遍所追求的,還樂此不疲,想盡方法想求得,能不能求得?不能。為什麼?沒有因,哪來的果?即使是強盜搶來的,搶來之後他平安無事的來享受,果報!命裡要是沒有的話,他搶來之後,恐怕到不了一、二個星期,就被警察發現,就破案,可能還得判死刑,不但沒有得到還得賠一條命。

無論用什麼手段得來的,都是命裡有的,你想那又何苦?不正當的手段得到的,你命裡的福報已經打折扣了,自己不知道,打對折都不止。你命裡有一百個億的財富,你用不正當的手段,你這一生可以獲得五十億,自己覺得很不得了!其實怎麼樣?其實已經打對折了,你說冤不冤枉?真的,有時候不只對折,我們是舉個例子讓大家曉得。財富從哪來的?佛在大小乘經論上常常說,是從布施來的,財布施。這一生當中你得大富大貴,前生修三種布施。真正大富大貴,不是一生修的,一生修修不到那麼多,一般講的時候三世、五世、還有十世,這個福報就大了。十世修因,這一世果報現前,那是大福報現前。我們中國人常說「貴為天子,富有四海」,不是普通人,普通人哪有那麼大的福報?所以人知道這個道理,知道因果的道理,他就心安理得,他不去競爭,他不去追求,好好的自己修因。這一生修因,這一生沒有享受,這是什麼?累積在那裡,來世再修,再來世還修。這是我們看到世間大富大貴的人家,那個命是怎麼來的?不是上天賜給他的,也不是佛菩薩加持給他的。全都是自己修自己享受,佛家講的「自作自受」,這個道理要懂。要有端正的心態,要好好的把德行修好,為什麼?德行修好你不墮三惡道,你修的是人天福報。如果沒有德行?沒有德行,你修那麼大福報,可能到畜生道享受,餓鬼道享受,這很多的,很普遍的。還有到修羅道、羅剎道、魔道,那福報都很大,那是德行不完具,所以淪落到那一道去。那一道享福他造罪業,造很重的罪業,福享完之後,大概都是地獄境界現前,這錯了!佛在經論上經常不斷的提醒我們,這些事情不應該做。  


懂因果就能趨吉避凶(第一O九集)—懂因果你就敢放下

2010/12/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0226集)  檔名:29-514-0109

「蓋斷除淫欲,禮佛念佛,發菩提心,一向專念,即趣向大涅槃根本法輪之妙行也。」

在這個地方,我們一定要知道,不僅是斷除淫欲,五欲都要斷,盡量的把它減輕。不要刻意的去求,大乘經教裡頭佛常常教我們,隨緣而不攀緣,這就很好,這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下?我要吃飯,我要穿衣,我要住房子,你叫我都放下,我怎麼生活?所以他就放不下。真正能幫助我們放下的,實在講,懂因果你就敢放下。因果入門的書,我覺得《了凡四訓》好,對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實,那就是說「一飲一啄,莫非前定」,不是你能賺到的、你能求到的,不是,命裡注定的。命裡誰注定的?自己注定的。佛講得很好,「欲知前世因,今生受者是」,你要曉得你前世造的是什麼因,這一生所受到的就是,果報;「欲知來世果,今生作者是」。這兩句話要參透了,你就敢學佛了。我真放下了,過去所造的業,這一生當中我承受,如果我沒有做餓死的那個業,我什麼都不求,大概每天還都有吃的,不會餓著的,為什麼?你命裡不是餓死的命;你不是凍死的命,你肯定有衣服穿,你著急這個幹什麼?過去生中做些什麼,這一生當中沒有學佛之前幹些什麼,要知道學佛之後我又幹些什麼,你要把這個問題看清楚、搞明白,你心就定了。沒學佛之前,不錯,是造了些惡業,無知!過去生中的習氣。但是想想,自己真的還有善根,為什麼?沒害人的念頭。別人傷害我,我還能原諒他,不跟他計較,這都是善根,這對於我們這一生跟來生都有很大的幫助!學佛之後懂得了。


懂因果就能趨吉避凶(第一一O集)—對立造成的傷害

2011/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0240集)  檔名:29-514-0110

諸位要曉得,人在世間煩惱無量無邊,煩惱的根在哪裡?就在對立。這把煩惱的根拔掉了,跟一切人不對立,跟一切法不對立,跟一切萬物不對立了。對立是錯誤的,為什麼?遍法界虛空界跟自己是一體,一體怎麼對立!你細心去思惟,在我們這個身體上,眼睛是個器官,耳朵是個器官,不一樣。身體裡面五臟六腑各有各的功能,心臟不是肝臟,肝臟不是腎臟,我們想想,它們有沒有對立?眼睛跟耳朵有沒有對立?耳朵跟鼻子有沒有對立?心肝脾肺腎有沒有對立?沒對立,沒有對立這就健康的。為什麼?那是一體。如果一對立,誰都不服誰,這五臟六腑不就打架了嗎?打架是什麼狀況?打架就是生病,病到嚴重就死亡,死亡就是同歸於盡,不如此嗎?一個道理!我們居住在這個地球上,就不能把這個地球看成一體。有沒有人把地球看成一體?有,太古的時候,那個時候的人看整個宇宙跟自己是一體,祥和。在中國歷史上記載,堯王、舜王、大禹,他們心念當中宇宙萬物跟自己是一體。所以後人尊稱他們為聖人,他沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有貪瞋痴慢。我們讀史書上記載,周文王是一國之君,日常生活他吃的、穿的、居住的,跟一般平民完全相同,沒有兩樣,這真平等,本來是平等的,沒有特殊。典籍記載,我們相信那不是假的。 


懂因果就能趨吉避凶(第一一一集)—時時懺除業障,身心才能安康

2011/1/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0241集)  檔名:29-514-0111

所以懺悔法門我們時時刻刻不能忘記。每天我們的早晚課,得定課,早課提醒自己,這一生不離開戒定慧三學,不離開佛陀的教誨;晚課就是懺悔,我這一天起心動念、言語造作有沒有遵循戒定慧三學。遵循,好,我們要時時保持它,如果有違背,立刻改過自新,這就是懺悔。戒很具體,從十善開始,用這十條來反省。第一條不殺生,我今天從早到晚有沒有傷害眾生的行為,言語造作有沒有傷害眾生的念頭,言語是口業,行動是身業,念頭是意業,造業總不外這三樣東西,身、口、意。所以普賢菩薩的懺悔偈,這是教導我們的,無始劫以來你用什麼造作罪業,就是身口意。不但不能有這個行為,也不能有這些言語,當然最好沒有這些念頭,對待一切眾生。懺悔偈上說,「往昔」,今天晚上求懺悔,早晨中午下午所造的都說是往昔,已經過去了,所造的一切惡業,「皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生」,造作惡業的原因是貪瞋痴慢疑,那是因,身語意那是緣,你看有因有緣,惡業就成就,惡業是果報。這個果報如果不懺除,對自己的身心很不利,身心就有災難。災難是什麼?災難是疾病、是憂慮、是煩惱,這是自身的災難。換句話說,身心不健康,業障懺除,身心就健康,你情緒就安穩。業障懺除了,你家庭就幸福,業障懺除,你居住的地方就安全,這個地方少災少難。那我們看看現在的社會動亂,地球的災變,說明什麼?說明居住在地球上的人業障造得太重,不知道懺悔,所以才造成今天的現象。我們講社會現象、自然現象,與我們自己起心動念、言語造作有密切關聯。這個道理,古聖先賢講得很多、講得很透徹,現在人不相信古聖先賢,不相信佛菩薩,相信科學家,科學家也給我們講清楚,我們要不要相信科學家的話?去年八月,有幾位科學家在悉尼開了個會,我們學院大概有七、八個人去參加,會後他們寫了個報告給我,裡頭有這麼一段,「二0一二的災難預言是美國布萊登先生拒絕接受的,他認為二0一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的大好契機,所有人(這個所有人就是全世界),全世界所有的人應該端正心念,將世界引導到更好的走向」,這科學家講的,跟佛經、跟中國古聖先賢所說的完全相同,這科學給我們做了證明。  


懂因果就能趨吉避凶(第一一二集)—人沒有放下輪迴心,脫離不了輪迴

2011/1/20  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0244集)  檔名:29-514-0112

我們讀了這些經,最重要的經義明瞭,怎麼樣修證?信解行證,行是修行,證才是自己的。我們今天只能夠講到信解,信解的程度都不深,因為我們是屬於記問之學。從經典上看到的,聽善知識講解的,不是自己親證,所以我們相信信得不夠深,怎麼說不夠深?不敢做。佛教我們一切放下,我們不敢放下,這什麼原因?信得不夠深。如果真信了,他就真放下;真明白了,這是解,真明白了,他徹底放下。譬如經上我們常讀到「凡所有相皆是虛妄」,我們沒有把這些相當作虛妄,還當真,還是不肯放下。經上講得很清楚,幻相在前面不礙事,礙事是你心裡頭,你心裡真有這些相就糟了。放,不是把外面的相滅掉,不是這個意思,你心裡面那個相給它消滅掉,讓你心永遠恢復到清淨、平等、覺就對了,外面境界就理事無礙、事事無礙。我們還是起心動念,還是分別執著,「一切法無所有、畢竟空、不可得」是白念了,不起作用,問題在這裡。那怎麼辦?只有一個方法,深入經藏。這個深入經藏,諸位要記住,就這一本經就夠了,不要再去找別的。這部經要深入,怎麼深入法?天天讀,不要去想,或者天天聽,聽也不要想,聽上一千遍,念上一千遍,人會開悟。這是古老的方法,古老的方法非常有效,你不用古老的方法,你就沒辦法達到境界。遵守古老的方法叫持戒,一心去聽,一心去讀,那叫修定,定到一定的程度就豁然大悟,你與妙理相即不二了,這叫悟入,這個才重要。每天在日常生活當中,那是什麼?接受考驗。譬如有人好的東西來供養,你有沒有歡喜心?有歡喜心錯了。有人來陷害你、來羞辱你,你會不會生氣?一生氣又壞了,禁不起考驗。

為什麼說禁不起考驗?所有現象是假的,你何必當真?連歌利王割截身體也不是真的,所以忍辱仙人心裡沒動,你割截,他心沒動,他成佛了,禁得起考驗。我們這小小的一考驗,馬上被境界轉,一樁不如意的事情要生氣生好幾天,你說冤不冤枉?遇到一樁好事也要高興,高興幾天,這不行!境界風一動你就完全不及格。一定要修到境界風動,我不動,你就成功了。那我受傷害呢?傷害就讓他去傷害吧!假的,不是真的。我們錢被人騙去,錢是假的,不是真的,到這個世間來沒帶一文錢來,將來死的時候一分錢也帶不去,你何必認真?我們產業他要霸佔,送給他吧!我有跟他有,有什麼分別?沒有分別。給諸位說,佛在經上講愈捨愈多,你為什麼不捨?對佛的話不相信,我好不容易賺得,現在佛叫我捨,我捨了之後我就沒有了。你試試看,你捨了之後後頭就來了,來的比你捨的一定要多幾倍,愈施愈多。捨財得財富,捨法得聰明智慧,施無畏者得健康長壽,你為什麼不肯捨?

別人向你要,那有緣人!給他就好了,歡歡喜喜。他要是無理奪取的,也給他,我們命裡有的決定沒有減少,真的愈施愈多。他拿去之後,給諸位說,他命裡有,就這麼多,不會增長;命裡要沒有的話,他得到之後,得到你這個財,他一定是害病、遭橫禍把這些錢花掉了,他也得不到。他拿去享受什麼?去害病當醫藥費,他這種享受的方法,他沒有福。所以因果報應絲毫不爽,人沒有放下輪迴心,你就脫離不了輪迴的關係。


懂因果就能趨吉避凶(第一一三集)—吃虧是福,佔便宜是禍
2011/1/21  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0245集)  檔名:29-514-0113
這些年來我們提倡的,一起學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業道》,學習宗教經典裡面有關於倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨,這個世界就有救。災難可以化解,我們身體很多病毒,可以恢復正常,讓山河大地、樹木花草、五穀雜糧能恢復到正常的生長,人民互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作。極樂世界是大同世界,我們比不上,但也可以能做到小康,小康世界也能達到幸福美滿的一生。諸佛菩薩、古聖先賢在這裡勉勵我們,所以我們讀到這些經文,一定要想到,在現前我們這個社會,我們應該怎樣去落實?我們要改變心態,用善心、用好意來處事待人接物。

自己願意吃虧。古人教我們吃虧是福,佔便宜不是福報,佔便宜是禍,是災禍。如果對於因果報應通達明瞭,你就絕對不會起心動念去佔人便宜。遇到利害,害我要承當,利讓給別人,好事給別人,壞事自己承當,這真正積功累德。古聖先賢教我們這樣做,佛菩薩也是教我們這樣做,這樣做是不是吃虧?決定不吃虧,你的福報就在後面。如果你是精進勇猛積極去修,不要等來生,晚年就收到。一生忍讓,一生後退,表面上看起來是很苦、很可憐,一生都過得很辛苦,可是怎麼樣?煩惱輕、智慧長,身體健康長壽。很苦,沒人照顧你,可是自己健康長壽,你能說這不是福報嗎?人一定要很多人伺候嗎?自己照顧自己不是更好嗎?釋迦牟尼佛為我們展現的,一生日中一食,樹下一宿,三衣一缽,你能說他沒有福報嗎?死後一直到今天,你看每天多少人給他磕頭,多少人讚歎,多少人學習他的遺教,多少人得他的利益,這就是他的大福報,我們一定要看清楚。不是在這裡吃得好、穿得好、住的房子大,不是這些,與這些不相干。所以我們要享受到真實的福報,這些虛假的統統讓給別人,不會跟別人起衝突。他要的我不要,我要的他不要,怎麼會有衝突?他要的我也要,就起衝突了。譬如我要素食,我要一天吃一餐,他不要,在飲食方面絕對不會起衝突。他要住高樓大廈,我喜歡住草蓬,小草屋,他不要,我們居住環境不會起衝突。你要功名富貴,我不要這東西,我要讀聖賢書,天天念書,比什麼都快樂,不會起衝突!於人無爭,於世無求,跟人不起衝突,跟世界也不起衝突,這個多自在、多快樂!  


懂因果就能趨吉避凶(第一一四集)—冤親債主做你的護法
2011/1/23  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0249集)  檔名:29-514-0114
特別是煩惱習氣重的人、冤親債主多的人,跟眾生結一些怨,這眾生常常來找你,你要是至心念佛求生淨土,業障消了,冤親債主不找麻煩了,為什麼?看到你是真正修行人,他佩服你,不但不麻煩你,他還給你做護法,為什麼?他知道你成就之後一定度他們。你有大慈悲心,跟你無緣的眾生你都普度,有緣的眾生哪能不度的道理!所以經上所說的我們每個人都能做到,這個經對我們才叫親切有味。如果經上所講的我們做不到,那佛不是跟我們開玩笑嗎?不是在吊胃口嗎?佛怎麼能幹這種事情?我們通過《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經論的學習,多多少少明白一點道理,佛在這個世間講的經就是契這個世間人的根機,這個世間人做不到的事情,佛絕對不會說。我們自己聽了之後、學了之後,自己要認真反省,要克服自心裡面的障難,障難不在外面在自心,要克服自己煩惱習氣,沒有一個不成就。尤其是這樣殊勝的法門,得來非常非常不容易!


懂因果就能趨吉避凶(第一一五集)—對立是矛盾產生的根源

2011/1/24  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0251集)  檔名:29-514-0115

「平等者,淺言之,則為離諸高下、深淺、大小、親疏、智愚、迷悟種種差別,曰平等」,換句話說,我們念這麼多全是相對的。這是舉幾個例子,只要我們心裡有對立這個念頭就不平等,見惑裡叫邊見,二邊,有我就有人,就對立。有邊見的人永遠不平等,有我見的人永遠不清淨;或者我們用覺正淨來說,有我見的人永遠迷惑、不覺悟,有邊見的人永遠不平等,有成見的人永遠有煩惱。這是佛門入道最基本的條件,怎麼樣破我執,不再執著身是我;破邊見,不再與一切人事物對立,我不跟人家對立,別人跟我對立沒關係,我不跟他對立。一般人不肯做,那我不就吃虧了,不是到處都吃虧上當?沒錯,吃虧是福,你要不願意吃虧上當,你跟別人對立,就免不了要結冤仇,在六道裡頭生生世世搞冤冤相報,太苦了,這太可憐了,何必!所以,對立這個錯誤的念頭,惹來的禍患無窮無盡。對立升級就是矛盾,矛盾升級就是鬥爭,鬥爭升級就是戰爭,這還得了嗎?化解衝突、化解戰爭,從哪裡開始?化解對立,從這裡下手可以做得到,不從這裡下手做不到。所以,清淨平等能救世界,清淨,放下自私自利,平等,放下對立衝突,這世界就有救了。


懂因果就能趨吉避凶(第一一六集)—欲是諸苦之因

2011/2/3  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0261集)  檔名:29-514-0116

「《會疏》曰:欲是諸苦之因,施(度)戒(度)能離之」。今天的社會,太多的人把欲認為是諸樂之因,他不知道是苦,他認為是享受。佛家講五大類的欲望,財、色、名、食、睡,今天在這個世間,你出去調查調查,你去問問,誰不愛!所以這個欲的前面加了個字,「愛欲」。你說這是諸苦之因,他不相信,他不能接受。愛欲是諸樂之因,他拼命在追求,不擇任何手段。這是現代人的理念、現代人的思想、現代人的價值觀,他怎麼肯放下!你說他這個東西將來要墮地獄、要墮三途,他不相信,你是迷信、你是愚痴,你不知道享受。他在旁邊譏笑你,不承認他錯,他說你錯了,你想錯了、你做錯了。在這麼一個大環境之下,佛菩薩怎麼度眾生?佛菩薩示現病行,跟眾生同事,你貪戀五欲六塵,他比你貪戀還厲害,最後把果報展現給你看。你看了有沒有警覺?有一個覺悟、回頭了,菩薩度一個人;有兩個看到覺悟了,菩薩度兩個人。看到貪戀五欲所受種種苦報,健康失掉、家庭破裂,或者是連命都失掉,有看到的、覺悟到的,那是跟他有緣的人,得度了。菩薩用這種種示現度眾生,他能不慈悲嗎?在現前這個社會,菩薩示現男女老少、各行各業,都在從事幫助這些造業迷惑顛倒的眾生,幫助他覺悟,用種種方法,慈悲到了極處,用現世報的方法感悟眾生。這正面的,菩薩示現回頭是岸,回頭之後他修布施、修持戒。布施容易懂,施財、施法、施無畏。這個戒是什麼?倫理、道德、因果。從自身做起,從自己家庭做起,做一個一百八十度的回頭,讓一般人看到之後也覺悟了,生歡喜心,感動、讚歎,向他學習。把愛欲受的那些苦做出來,然後反過來修施捨、修倫理道德,那就是持戒,所得到的幸福、所得到的樂,做出來給人看,人家就相信,就有很多人回頭是岸。


懂因果就能趨吉避凶 (第一一七集)—天天發現自己過失,三年就是賢人

2011/2/5  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0265集)  檔名:29-514-0117

「如《會疏》曰:菩提者,則上善所入,故言善趣門。是謂入菩提妙覺之法門,才是善趣門。」這句講得更具體,入菩提妙覺之法門,妙覺是果佛,還在等覺之上,再上就沒有了。所以妙覺是真正無上正等正覺,這是證入大乘極果,到究竟位了。我們現在在八萬四千法門裡面、在無量法門裡面,去窮究這樁事情,難,太難了,你認識它都難,你了解它就更難。在這裡我們不能不感激阿彌陀佛,要不是他開淨宗法門,我們這一生不能成就。無論你怎樣用功、怎樣努力,勇猛精進,晝夜不懈,你還是不能成就,為什麼?煩惱習氣除不掉。你只要細心觀察周邊,回過頭來再觀察自己,你就知道困難。觀察周邊你才能了解自己,自己煩惱習氣不知道,不知不覺就起現行,就造業,起現行就叫造業,造業就有果報。我們看自己難,看別人容易,看到別人的習氣煩惱了,回過來想想自己,回光一照就發現自己的過失,否則的話發現不了。別人造作罪業,我們從他身上發覺了自己,那個人就是菩薩在為我們示現,我們得感恩,不是他的示現,我怎麼能發現自己的毛病?不是容易事。發現之後最可貴的是改,不改沒用,發現了就趕緊改。《了凡四訓》講得好,天天發現自己過失,天天能改正自己的過失,三年你就是賢人。我們以儒家的講法吧,三年你就成君子,七年你就成賢人,九年你就成聖人,你步步高升。聖賢、君子是教出來的、學出來的,人人都有分,只要你肯幹。天天讀聖賢書是接受聖賢教誨,天天看別人錯誤是提醒自己,都是老師。天天自己改過,儒家的學習里程,我們果然依教奉行,真的三年成君子,七年成賢人,九年成聖人。現在這個社會,就是沒有聖賢、君子,所以社會一團糟。盛世是聖賢、君子做出來的,聖賢、君子在哪裡?求人不如求自己。世出世間法最難的是求人,求人難、登天難,古人說的,說的話一點都不錯。聖賢、君子不求人,只求自己,自己成就了才能幫助別人。  


懂因果就能趨吉避凶(第一一八集)—厚待人就是厚待自己,一點都不吃虧

2011/2/10  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0275集)  檔名:29-514-0118

現在說我們來到這個世界,我們迷了,迷在六道裡,六道裡面捨身受身什麼原因?還是感應。我們跟父母有緣,沒有緣就沒有感應,有緣就有感應,佛說的有四種緣,報恩、報怨、討債、還債。過去不知道是哪一生跟你有這四種緣來了,來報恩的,孝子賢孫,你不必要求,他自然就孝順。為什麼?過去你對他好,這一生來報答,這小孩很好教,很聽話、很孝順。如果是報怨的,這小孩也非常玲瓏、聰明可愛,就是不聽話,常常違背你。你要是以厚恩待他,他的怨會化解一些;如果你對他很凶,不知道好好的教他,那麻煩就很大,他記恨在心。本來就有怨恨,現在對他不好他更怨恨你,會搞得你家破人亡,他是來報怨的。你欠他的財產,你將來賺得再多全是他的,他對你的照顧,物質生活可能給你很簡單、很少,能活得下去就行了。你能吃得飽、穿得暖,給個小房子遮蔽風雨夠了,沒有恭敬心,這是什麼?來討債的,所以是討債鬼。如果欠債欠得不太多,三歲、五歲他就走了,夭折,那是討滿了。欠得太多的,培養他到大學畢業,博士學位拿到走了,他沒賺錢養活你,還他了,他走了。

還債的,他來的時候,我剛才講還債的,他能養活你。如果欠得多,他對你的生活照顧非常周到,沒有孝順心、沒有恭敬心;如果欠得少的,他給你的照顧就像家裡下人一樣。我們見過,兒子做大官,有地位,父母不住在一起,住在另外一個小屋子裡,有一個傭人照顧他,生活非常簡單,跟對待自己家人一樣,一個月給他多少錢生活費,很苦!所以報恩、報怨、討債、還債,就這麼四種關係,父子是這種關係,兄弟姊妹也是這關係,親戚朋友還是這個關係。懂得這個道理,這是六道裡的緣,六道裡面的感跟應,真正搞明白了,要以真誠心、愛心厚待別人,你厚待人就是厚待自己,一點都不吃虧。你能夠捨己為人,或是今生來世就有人他捨身為你,果報!所以我們起心動念心裡就有警覺,我起的什麼心,說的什麼話,怎麼對待別人,知道將來人家怎麼對待我,絲毫都不差。真正學佛了,不一樣,學佛藉著佛法的威神加持,自己認真修學,把這個報恩、報怨統統改變。改變什麼?同修伴侶,我們都是同學,把以前那個事情都化解,告一段落化解了,一心一意在一起同心同德修行,目的呢?目的是不再搞六道輪迴。  


懂因果就能趨吉避凶(第一一九集)—因果定律

2011/2/13  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0279集)  檔名:29-514-0119

下面這個四句一定要搞明白,怕產生誤會。「五逆罪重,地獄相現」,這是造作極重罪業的人,臨終十念、一念都能往生。「那麼就可以造罪業了,盡量去造,臨終十念就往生了」,你要這樣想法,你就大錯特錯,你心圖僥倖,欺騙佛陀。你造五逆十惡是沒有聞佛法之前,你不知道,不知者無罪;聞到佛法之後,就不能再造罪業,再造罪業是知法犯法,罪加一等。這個道理一定要搞清楚、搞明白,否則的話,將來你不能往生,那不是佛菩薩那邊的事情,也不是經典的事情,是你自己完全錯解了如來真實義,你自己要負責任。什麼時候聞到佛法,什麼時候你就要改,你就要修懺悔;懺悔是後不再造,我今天明白了,今天起以後不再造了。

這句話說起來容易,做起來也非常非常困難,明知故犯,錯了。所以天天要改過,天天要自新,過失一天比一天少,這樣懺悔改過才叫有功夫。如果我今天的過失比昨天更多,昨天比前天還多,一天比一天多,一年比一年多,你那個天天懺悔沒用!懺除業障,你業障沒除,不但沒除,天天還加重,那你肯定是阿鼻地獄去了。地獄要受多少苦、要受多少難、要受多少刑罰,完全看你造的業,業是因,地獄是果報,因果一定是相應的。什麼樣的因則有什麼樣的果報,殺人要償命,欠債要還錢,因果定律,生生世世纏在那個地方,逃不掉的。學佛的人明白了,所以學佛的人不怕吃虧,為什麼?根本就沒吃虧,後頭有果報,吃什麼虧!這一生吃虧了,來生得大福報,中國古人說了一句名言,「吃虧是福」;反過來,佔便宜就是禍害,這一生佔別人的便宜,來生你要吃大虧。佛經典上,儒、道經論裡面,都說這個道理,決定不欺騙人。  


懂因果就能趨吉避凶(第一二O集)—感染病毒的原因及化解辦法

2011/2/14  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0281集)  檔名:29-514-0120

我們聽了科學的報告,上一堂課,黃念老舉科學家的報告。他講從一九八O年後,科學家發現的微中子,這個物質小到什麼程度?它的體積等於一個電子的一百億分之一。它有能力穿過十億公里(十億公里就是十萬萬公里)金屬,它自由往來的。這個信息讓我們聯想到,今天空氣裡帶著有病毒的這種微生物很多,它在空氣裡面流轉,它能透過人體。這就是講我們一般人講免疫的能力,透過你身體,沒有沾染;如果透過你身體,它停留在裡面,你就感染病毒了。我們穿衣服不行,它能穿透,它能到你身體裡面。穿再厚的衣服,防毒、消毒的衣服都不行,它連鋼板都能透過,我們這個水泥牆壁擋不住,你就愈想愈可怕。可是佛告訴我們,清淨平等覺能保護你,你心地善良,清淨、慈悲,它通過你的時候一點障礙沒有。如果心地不善,心裡面有毒,有貪瞋痴慢疑五毒,心裡面有毒,它遇到之後,它就會停留在你身體,你身體就帶病毒。

為什麼傳染病會造成嚴重的死亡?我們最近也聽到報導,好像有些地方鳥類大批大批的從空中掉下來。報導裡面,牠們死得很淒慘,死亡之前叫的聲音很淒慘,掉下來之後,口裡都流血。所以一般科學家檢驗,牠可能是吃了有毒的東西,當然有可能。這種帶著病毒,在空中飄浮,我相信這些東西會帶給地球上生物嚴重的災難。佛法教導我們修清淨心、修慈悲心,清淨心不會染污,慈悲心能夠解毒,再大的怨恨,遇到慈悲都化解了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一二一集)—始終原諒,永不計較

2011/2/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0290集)  檔名:29-514-0121

「菩薩若有人來起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍,是名菩薩不逼惱忍」。別人逼惱我們,要忍,我們絕不逼惱別人,無論在什麼情況之下,絕不要傷害別人。別人傷害我,原諒他,知道他為什麼會這麼想,為什麼會這麼做,沒有人教他;或者有人教他,他煩惱太重,業障習氣太深,雖有人教,他沒有辦法學。這從哪裡看?要從根本上看,習性的根本,不是本性。他不孝父母,不尊重聖賢,不愛自己,這人可憐,佛經上常講「可憐憫者」。對可憐憫者就不能計較,計較什麼?你太過分了,你怎麼可以對他計較,你要原諒他。他這一生所造的行業,果報在三途。所以真正明白人,有德行、有智慧的人,肯定是憐憫這些眾生,他對我做出嚴重的傷害,我也不會跟他計較。或者說這個人受過教育,學佛學得很好,講經說法聽眾都讚歎,他要發了脾氣,拳打腳踢,這怎麼解釋?雖然他學得很好,他沒有根,他沒有本,那你就得原諒他。學得再好,沒有根、沒有本,境界現前還是容易衝動,還是容易發作。根深蒂固的人,他能承受得了;沒有根,修的時間再久,他再用功,精進不懈,都很難應付外面境界的誘惑。能在外面境界裡頭真正不起心不動念,心如止水,這個人道業幾乎成就了。你要是明白這個道理,了解事實真相,才知道古聖先賢、諸佛菩薩為什麼那麼重視根本的修學。

我們現在人都認為這個無所謂,《弟子規》學它幹什麼,小孩的事情,學不學沒關係。我們學五戒十善,可是五戒十善學了很多年,一條都沒做到。不是不想學,真想學,就是做不到。這什麼原因?沒根。五戒十善的根本就是《弟子規》跟《感應篇》,而我們對於根本確實沒有意願去修學,好高騖遠。我們眼睛看到頂尖,下頭無根。這個不能不知道,不能不認真的去補習,把這個過失補起來。世出世間一切法,大根大本就是孝敬這兩個字,淨業三福頭兩句「孝養父母,奉事師長」,這兩句話講一百個小時都講不完,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教,沒離開這兩個字,他做到了,他能說能教,我們沒有做到,教學沒人來跟你學,道理就在此地。 

懂因果就能趨吉避凶(第一二二集)—錯誤的思想導致今天的種種資源危機

2011/2/20  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0293集)  檔名:29-514-0122

「如《淨影疏》云:無有虛偽諂曲之心,明離心過。」過失的根源是心的過失,也就是說,我們想錯了、我們看錯了,因為思想上錯誤、看法錯誤,才導致我們的言語行為的過失,我們做錯了。這些錯誤感得的就是惡報,就是苦報。我們今天生活在這個世間之苦,天災人禍的苦,苦的根源必須要曉得,是我們自己錯誤的心理、錯誤的言行所感召得來的,包括現在人所講的自然災害,不例外。科學家常常提醒我們,今天世界的社會擺在面前很多危機,一觸即發,金融危機、糧食危機、能源危機、水資源的危機,從哪裡來的?是我們錯誤思想、言行造出來的,不是這個地球上本來有的。最可怕的是糧食危機跟水資源的危機,人到了沒東西吃,沒有水喝了,怎麼辦?會發生嗎?科學家不斷在給我們提醒,因為大地被染污了。除了大家熟知的農藥化肥以外,還有工業排出的一些廢料,裡面有很多對人體有嚴重傷害的物質,太多種了。這些東西散布在大地,長出來的糧食裡面含著有,稻米。長期吃這種糧食,就得很多奇奇怪怪的病,這些病現在沒有醫藥治療。我看到一篇報導叫「痛痛病」,全身骨頭痛,夜晚不能睡覺,檢查找不到病因,最後檢查飲食,拿稻米去化驗,發現了。蔬菜裡有農藥。所以土地被毒壞了,生長出來五榖雜糧統統帶著毒素,《無量壽經》講的「飲苦食毒」,在今天的社會,佛講得一點都不錯,我們確實是飲苦食毒。 

懂因果就能趨吉避凶(第一二三集)—不見己是,不道人非

2011/2/24  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0301集)  檔名:29-514-0123

見己是,也不道人非,實在說,不見己是,不見人過。你為什麼會批評別人?你看到人過失。佛菩薩沒有看到人過失,人沒有過失,你找他的過失找不到,剎那生滅,哪來的過失?所以,經上有兩句話,「日日是好日,時時是好時」,沒有分別;我續了兩句,「人人是好人,事事是好事」。你從本性上看,「人之初,性本善」,怎麼不是好人?他的不好是後天被染污,學壞了。學壞了那個壞是真的?不是真的,那個壞你要去覓它,也是了不可得,只不過是一些不善的念頭累積連續的一種幻相,不可得!今天這個問題到底發在什麼地方?發在你把這些假相都當真,順自己意思的,貪戀,想控制、想佔有;不合自己意思,想把他趕走,想把他開除,問題就出在這裡。

禍害的根源是分別、是執著,分別執著當了家,可麻煩了。佛菩薩這些東西沒有了,妄想分別執著他統統離開了,他沒有妄想分別執著。所以他看這個世界,人人是好人,事事是好事,他在境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著,他處理一切事是智慧,不是情識。轉識成智就是轉情識成智慧,智慧當家就是真心當家,天下太平,什麼問題都解決了。這兩句話是我們現前應當要學習的,「不見己是,不道人非」,自己做再多的好事,該做的,為什麼?本善!一切不善是不該做的,不該做的你也做了,也不怪你,為什麼?迷了,迷了就是這個樣子。悟了就是佛菩薩,就是一真法界,迷了就是十法界,就是六道三途,法爾如是。「如是持戒,是真持戒。如是修行,是普賢行。如是知見,方契中道」,這是菩薩行。菩薩持戒、菩薩修行,為什麼說不見己是?我還沒有圓滿,我功夫上還欠一大截,我的是處在哪裡?沒是處。真的功德修圓滿了,證到妙覺位,佛佛道同。哪有一個自以為是的佛陀?沒有。沒有一個自以為是的菩薩,也沒有一個自以為是的須陀洹,你看《金剛經》就明白了,那是如來藉他勉勵大家說的話,不是須陀洹自以為是。 


懂因果就能趨吉避凶(第一二四集)—救己救世如何救法

2011/2/27  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0306集)  檔名:29-514-0124

「如《唐譯》云:珠寶香華、幢幡繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥,及諸伏藏珍玩所須,皆從菩薩中自然流出」,這是菩薩手中自然流出。「普施眾生,利樂有情」。中國古聖先賢所說的道德仁義禮,這是屬於禮。古大德告訴我們,上古三皇時代以道治國、治天下,道無為而無所不為,無為而治。到五帝的時候,道沒有了,以德治天下。五帝之後三王,三王是夏商周,德也衰了,於是乎用仁,仁者愛人,用愛的教育來治天下。春秋五霸的時候,仁衰了,則用義,所謂講義氣。到秦始皇統一之後,秦始皇是用法,嚴厲的法律,十五年亡國了。漢取而代之,漢不用法,用禮,漢武帝採取董仲舒的建議,用孔孟學說,以禮治天下。這個制度一直延長到清朝末年,清亡國之後,禮沒有了。古人講了一句話,「禮失而後天下亂」,真的天下大亂了。這些供養是屬於禮,佛菩薩來教我們。禮,儒家的禮,在佛法就是戒律、威儀,律儀戒。學佛如果把戒律丟掉了,就是古人講的禮失而後天下大亂,戒律丟了,佛門就亂了,這一亂,佛就沒有了,佛在這個世間有名無實。

善心之人看到這種情形,社會的動亂,佛教的衰沒,導致人民痛苦,救自己、救世人怎麼個救法?從三教的根本做起,就是救世救教。我們不能從根救起,那我們做的是什麼?我們做的跟世間人一樣,在毀滅宗教,在毀滅傳統文化,在幹這個。這是我們自己一定要能夠想到的,然後自然有相當高度的警覺性,這個警覺性就知道了,擺在我們面前只有兩條路,一個是興,一個是亡。傳統文化能復興,佛陀教育能復興,你是走天堂路;傳統文化要是滅了,佛陀教育滅了,你是走地獄路。沒有選擇,就是兩條,你走哪一條路?只要發心,不要想到我有多大能力、我有多大智慧,別想這些,只要你盡心盡力去做,功德就圓滿。實在沒有能力,古人講的「心有餘而力不足」,你有這個心,一心專念阿彌陀佛,你的功德也是圓滿的,因為一句名號具足大圓滿,這念佛功德不可思議。你果然能夠做到「都攝六根,淨念相繼」,你就給世人做了最好的榜樣。


懂因果就能趨吉避凶(第一二五集)—佛法的根基是因果

2011/3/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0332集)  檔名:29-514-0125

佛出世,像釋迦牟尼佛出世,對世間人最大的恩德是什麼?不是身教,身教他死了之後就沒有了,只有當時人得利益,後世人得不到利益。給諸位說,是言教,這些經典流傳到後世,世世代代人都能夠見到、都能夠讀到,這是佛菩薩出世第一功德。印光大師當年在世為我們所示現的,你看他老人家一生,四眾同修的供養,他全部拿去流通法寶,都去印經書去了。經書是主要的,第二是善書,勸善的。勸善書裡面,他印得最多的,這個老和尚,三種:第一種《了凡四訓》,第二種《太上感應篇彙編》,第三種《安士全書》。我是一九七七年第一次在香港講經,接受香港出家的法師跟居士們,邀請我到香港去講《楞嚴經》。那一次在香港住了四個月,住在倓虛法師的中華佛教圖書館。這裡面收藏相當完整弘化社出版的經論善書,就是印光法師的。我的老師李炳南老居士是印光法師的學生,所以我們跟印光法師就有了關係,有了親密的關係,對祖師有深厚的感情,對弘化社的書也特別有感情。我很細心去翻這些書籍,看到版權頁裡頭所印的,這三樣書,我概略把它統計一下,超過三百萬冊。在那個年代這麼大的數量,我們都呆了。

印光大師這三樣書為什麼印這麼多?一九七七年那個時代比現代的人心淳厚得多,善良得多。印祖當年在世的時候是抗戰期間,人心更是純樸、厚道。他老人家這三種書印那麼多,我們想不通祖師的用意。現在呢?完全明白了,勸善救世。這三種書雖然不是佛書,它是佛法的根基。三種書都偏重在因果,《了凡四訓》講因果,善有善報,惡有惡報,《感應篇》完全講因果,《安士全書》也不例外;前面一半《文昌帝君陰騭文》,後面《萬善先資》是勸戒殺的,講戒殺的因果,《欲海回狂》是講邪淫的因果,最後一篇分量不多,《西歸直指》勸大家念佛求生淨土。印祖讚歎《安士全書》,周安士居士編的,稱為近代一百年當中第一奇書,這個奇是稀有難得。一般在家學佛,能夠依照這一部經去學習,決定消業障,決定增福慧,決定得生淨土。我初學佛的時候,歡喜讀,讀不厭。華藏圖書館成立之後,我們對這三種書都大量的印送。我們看到印祖當年在世,先後總共印了三百萬冊,我回到台灣就把這三種書,每一樣印五萬冊,而且這三樣都講過。學佛同學總要常常記住「見賢思齊」,看到好人好事一定要效法,要跟進。看到惡人惡事一定要迴避,不要放在心上,也不需要去議論。學佛的人,隱惡揚善,幫助造作一切不善、造作罪業的人回頭。這一點很重要!他做錯事情,他受了些果報、苦報,只要他能夠懺悔,知道自己錯了,我們就應該幫助他。罪惡極重的,造成兩百年後,今天社會動亂、世界災變,慈禧太后要負責任。她可憐,她在地獄,沒人救她。造的罪業太重,就是太過分了。那我們想到《無量壽經》上,阿彌陀佛的心是一切皆成佛,真是大慈大悲,於一切眾生平等攝受。所以我昨天想到,要為這些人立牌位,在我們這個道場超度他們,幫助他們回頭是岸。  


懂因果就能趨吉避凶(第一二六集)—利人即自利,害人終害己

2011/3/21  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0336集)  檔名:29-514-0126

菩提,梵語,「梵語菩提,華言道」,這是什麼道?成佛之道。應該要這樣說法大家就清楚了,是成佛之道。通常我們在許多地方看到的,菩提翻成是覺,覺悟之道。菩提確實是覺悟的意思,覺悟的反面是迷,破迷開悟是菩提。迷是對於一切法的真相完全不了解。覺悟之後了解一切真相,這事相從哪來的?所有物質現象全是意念變現出來的,這誰知道?我們念頭善,所有物質現象就善;念頭不善,物質現象就變壞了。我們最親近的物質現象是身體,我們的念頭善,你身心健康,你沒有毛病。如果念頭不善的話,這裡面的細胞器官慢慢它就變質了,變壞了;我們現在講的是他有病,病態出現了。病態的原因是什麼?貪瞋痴慢疑,在佛法裡面這是五毒,這樣的這種心、這種念頭,讓你本來是很健康的身體,父母生下來很健康,一點毛病都沒有,小的時候貪瞋痴慢疑很少,身心健康,長大之後,三十、四十、五十,這個念頭愈來愈嚴重,所以你身體的器官、細胞逐漸就受影響了,變成什麼?變成帶著毒素的。這就是什麼?這就是病根,一切疾病的根源。

佛把貪瞋痴稱為三毒。如果對於七情五欲看得淡,這個病毒對你傷害不大,還是有,不大。如果對於七情五欲看得重,也就是貪心重,瞋恚心重,那個麻煩就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因,因素。阿彌陀佛,我們在這部經裡學了六百多個小時,我們漸漸明白、覺悟了,宇宙之間第一善就是阿彌陀佛,你把阿彌陀佛放在心裡面,你身心什麼毛病都沒有了,不需要醫療、不需要滋補,沒有必要!身心自然健康,為什麼?你本來是健康的。這些三毒煩惱本來沒有,不是你生下來帶來的,不是,本來沒有,是後天被環境、被習俗染污變成的。所以古時候的教育著重倫理道德,對於這些病毒,貪瞋痴慢疑的病毒,成長比較緩慢。以前這個好的教育丟掉了,現在的教育都學習西方,西方人崇尚競爭。競爭的根源是什麼?還不就是貪瞋痴嗎?人沒有貪瞋痴不會跟人競爭。個個人都貪瞋痴,個個人就對立了。現在人很可憐,夫妻對立,父子對立,沒有一樣不對立的。第一個念頭起來就是利,必須要爭利,爭名奪利,幹這個。不知道你一生名利是你命裡注定的,你命裡沒有,爭都爭不到;爭到了,不是得病就是災難。為什麼?你命裡沒有。你爭得來的你不能享受,你只有得重病,讓這爭來的錢從醫藥費裡開銷掉,你不能正常享受。再不然就是自然災害遇到了,可能連命都丟掉了。

中國古聖先賢教人讓,名利讓給別人,自己不要。大家都謙讓,這個社會多麼和諧,人與人之間才生出親愛精誠。所以事實真相了解了,我們思想純正,我們的言行如理如法,起心動念、言語造作純淨純善,利益社會、利益國家,利益天下,你想能不自利嗎?這真正的自利。利人是真正利益自己,損害別人是真正傷害自己。古聖先賢傳給我們的真理!害人是害自己,所謂殺人要償命,因果不饒你,欠債要還錢,因果通三世。真搞清楚,真搞明白,自己受什麼樣的苦難,受什麼樣的冤枉,還是歡歡喜喜。為什麼?我知道來龍去脈,知道因緣果報互相酬償的理論與事實,我接受了。虧我吃了,苦我受了,不怨天不尤人,消自己的業障,長自己的福慧。來生後世那福報可大了。在現前處處想佔人便宜,處處想陷害別人,自己好像眼前得到一點名利上的享受,來生三途去了。三途是消你業障,業障消盡,你從三途出來之後要還債,欠命的得還命債,欠財的要還錢債,才知道一絲毫的便宜都沒佔到。這叫什麼?愚痴!真有智慧聰明人怎麼會幹這種傻事,這叫愚痴、糊塗。明眼人在旁邊看得清清楚楚。而見利忘義者,他看不出來。聖賢書裡頭的教誨他念了,高名厚利在眼前,他忍不過。所以一時糊塗做錯了,這一錯後悔莫及。

特別是在現在的社會,現在社會不會報復你,可是因果的報復你逃不過。要想出離三途六道,這是苦海,太苦了,只有佛道能幫助你。  


懂因果就能趨吉避凶(第一二七集)—一切現象都有前因後果

2011/3/26  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0344集)  檔名:29-514-0127

「本經《至心精進第五》」,裡面有這麼一句話說,「法藏比丘願作佛時,智慧、光明、國土、名字,皆聞十方。並曰:我立是願,都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩,就是阿彌陀佛的前身,阿彌陀佛在因地當中所發的願,他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願,至作佛時」,他現在成佛了,「本其所願,即自得之」。他的功德圓滿成就,過去所發的願自然現前,沒有刻意去求,自自然然現前。我們讀到這個地方,一定要能想到,中國古人常說,人生在世,「一飲一啄,莫非前定」。前定是什麼意思?我們看到這個地方,明白了,阿彌陀佛極樂世界前定的,是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的,怎麼定的?過去生中跟這些眾生有共業,裡頭有無量無數恩怨,貪瞋痴慢不平,這些不善業也自然出現。我們想,它自然碰到,業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的,我們今天這個世界,這一生的機遇,業力所現的。這就全明白了,沒有一樣不是自作自受,可不能怨人;如果怨人,罪上又加罪了。最重要的,覺悟,了解事實真相,真正覺悟、真正明白了,這一切真放得下,你就得大自在。得大自在的人,起心動念都是積功累德,成就了道業,成就了佛果,這個道理不能不懂。

今天世界人所造的罪業,感召的這些果報,如果大災難一次比一次嚴重,真的像馬雅預言所說的,到明年、後年,幾乎世界上嚴重災難全爆發,可能自己也在罹難之中,不能避免,都有可能。你知道哪個地方不發生地震?哪個地方的山不會崩潰?這些事情沒有人能夠預知的,我們要想到。念念,時時想到佛陀的教誨,經論,經論是佛陀對我們的教誨,告訴我們宇宙人生的真相,凡所有相皆是虛妄。這些現象,物質現象、精神現象,乃至於自然現象,統統都是有前因後果。迷而不覺,遭遇到的恐怖,驚慌失措;覺悟、明白了,災難現前,心是定的,知道什麼?知道這是業力變現的,我自己的業力,眾生的業力。改變心態就能化解災難,改變心態要與性德相應。

這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的,「本其前世求道」,這是講法藏菩薩,「所願功德大小不同。至作佛時,各自得之。自在所作,不為預計」。「是故極樂國土,具足莊嚴,超逾十方一切世界」。這真的!我們懂得這個道理,了解這個因果真相,回過頭來看自己現在,清清楚楚、明明白白。我這一生際遇,就是過去生中起心動念一切造作自然感得的,明白之後,我自己可以修正,好處就在此地。我把念頭修正過來,業感馬上就產生變化。所有一切自然感應,我都不要了,我只取西方極樂世界阿彌陀佛,其他的願都放下,只有這一願,這一生就成功。 

懂因果就能趨吉避凶(第一二八集)—因果通三世,業報皆自招

2011/3/26  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0344集)  檔名:29-514-0128

下面我們再看「不可思議者」,思是思惟,議是言語,不可思議。「超情離見」,情是七情,是情識;見就是你的想法、你的看法;不可思議,超越了。換句話說,不是你的情見能理解的,不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋,「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好,是你想像不到的,用現在的話說,是你知識達不到的,你沒法子理解,這個道理太深太廣。「眾生業報」,一般人見不到,業報是兩樁事情,一個是「業因」,一個是「果報」。業報就是業因與果報,都深。有些業因是在現在,果報是在來世;果報是在現前,業因是在前世。「由於善惡之業因,則遭受樂苦之果報」。善因樂果,惡因苦果,絲毫不爽,這個事情不能不知道。

「《寶積經九十六》曰:「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加。汝自作罪今日來,業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人,閻羅王說的是真話,無有,是我不能加給你很少的罪過。換句話說,我不能給你罪過,罪是你自己造的,你自己受,我沒有權力來加罪與你,來懲罰你,閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼?是你自己作罪,你今天來到此地,自自然然來到此地,是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的?不是的。那小鬼是誰?是你的冤親債主,把你抓來了。這個要懂得!冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你,你自己來的,自作自受。業報自招無代者,汝自作罪今日來。這個很好,這四句,「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加。汝自作罪今日來,業報自招無代者」。

「又如《普賢行願品》」,這裡頭也有一段經文。「菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋痴,發身口意,作諸惡業無量無邊,若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的,這懺除業障。菩薩有智慧,菩薩有神通,菩薩知道過去。你看他知道,我於過去無始劫中,過去生生世世無量劫前,菩薩知道,宿命通。由於貪瞋痴,發起身口意,貪瞋痴是業因,造作罪業的因;身口意是造作惡業的工具,是緣,讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相,盡虛空界不能容受,就是都裝不下,你造的業多少?菩薩如是,我們哪一個人不如是?無量劫來肯定造的惡業多,造的善業少,所以在六道裡面的果報,樂報的少,苦報的多,原因就在此地。

「作業無邊,報必隨之」。善肯定有善果,惡決定有惡報,因果通三世,你真的明白、搞清楚了,才真正了解,人一生決定佔不到便宜,也決定吃不了虧。為什麼?果報通三世,你這一生吃虧,來世補償;這一生佔了便宜,來世去還債。殺人一定要償命,欠債的一定要還錢。我有錢,被人騙了,不要放在心上,如果是他的,大概是過去生中我騙了他,現在我還他,這帳了了;如果不是的,他來騙我,來生他還要還你,還你還要附上利息,真佔不到。學佛覺悟、明白了,跟從前不一樣,我欠別人的,還了歡喜,別人欠我的,不要了,我到極樂世界去,我不跟他搞討債還債,在六道裡頭找這些麻煩事情,不要了。好!你騙我錢,我不要了,我到極樂世界去了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一二九集)—怎樣自己不造業,還能幫助別人

2011/4/2  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0356集)  檔名:29-514-0129

曾經有好幾個人問我,現在社會這麼亂,要用什麼樣的心態來對待,自己不造業,還能幫助別人?我告訴他們,英國湯恩比說過,這是世界知名的大哲學家,歷史哲學家。他說,解決二十一世紀社會問題,就是現代,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。人家問,孔孟學說是什麼?我提出四個字,「仁義忠恕」,我們用這個態度來解決。仁是什麼?愛人,真正的愛人,造地獄業你還是愛他。為什麼要愛他?他本來是佛,這大乘經上講的,「一切眾生本來是佛」,你能不愛嗎?為什麼造地獄業?一時糊塗,你要原諒他,他可憐,沒人教他,他犯過了。所以頭一個是仁心,愛心。第二個是義。義,我們對待一切人事物要合情合理合法。法是什麼?大自然的法則,比現在人定的法殊勝,人現在定的法都是違背自然原則。合乎人情,合乎天理,合乎大自然的法則。大自然法則是什麼?倫理道德,我們要遵守這個,這是義。五倫五常,四維八德,我們懂得,我們要遵守,他不懂得,他可以不遵守,他沒人教他,不能怪他,要原諒他。這是存心,仁義的心。

事上什麼態度?忠恕。忠,不偏不邪。美國布萊登所說的,端正心念,這句話說得好。端正心念就是忠,不偏不邪,改邪歸正,斷惡修善,這具體的行為。末後一個恕,恕是原諒別人,不要斤斤計較,不採取懲罰的手段。為什麼?他沒有學過。沒有學,做錯事情,你懲罰他是不義,你是太殘忍了,不可以懲罰。他學過,明知故犯,那要懲罰,為什麼?他懂。你懂你這樣做法是不應該的,應該受懲罰;他不懂,不懂的時候做錯了,要原諒他。我這個說法很多人贊成。夫子說得好,孔子,「成事不說」,不管是好事壞事,特別講壞事,他已經做成了,你還講他幹什麼?不要說了。「遂事不諫」,事情沒做成功,他決定會做成功,不要勸他了。提醒一下還可以,不必強勸,他有決心他一定會做成。前幾年,美國總統布什發動伊拉克的戰爭,我在發動戰爭三個月之前,就寫信勸他,戰爭不能解決問題,一定要用和諧的方法來解決。他沒有聽。以後我們見面的時候,他確實後悔,來不及了。發動戰爭容易,後頭無法收拾,多悽慘!我見到他的時候,我也提到說,戰爭也好,也是好事情,什麼好事情?讓想打仗的人看到不敢打了。你怎麼收尾?阿富汗是個教訓,伊拉克是個教訓,很多想發動戰爭的人好好想想,你怎麼收場?就是他已經有決心了,提醒他一下,讓他以後可以想想,過去有人提醒過他,沒有在意,鑄成大錯。

「既往不咎」,已經做的這些壞事情一筆勾銷,不要追究了。做錯事情,心安定,好好的改過自新,大家一起來學傳統文化,大家一起來學佛法,這就是好事情,別去找他麻煩。這個樣子,社會從安定當中恢復和諧。如果一定是做錯事情要經過懲罰,要受法律處分,這個社會會動亂。為什麼?做錯事情的人太多太多,你怎麼辦?在這種情形的時候,最好的方法一筆勾銷,不再過問。這是大聖大賢處理大亂,快刀斬亂麻的方法,讓人心統統定下來,好好的學習,斷惡修善,改邪歸正,端正心念。應該有個幾年,社會就恢復和諧了。不用這個方法,一昧去追究,一昧搞懲罰,這個世界愈搞愈亂,無法收拾。

仁義忠恕,大乘佛法真誠慈悲,用這八個字,這湯恩比博士提出來的。他提出孔孟學說、大乘佛法,我們在孔孟學說找四個字,大乘佛法也找四個字,八個字。這八個字可以解決現在社會一切爭端,從個人家庭到國際糾紛。中國諺語說得好,「不聽老人言,吃虧在眼前」,老人是聖賢,老人是諸佛菩薩。這一部經典,如果你真的聽話,真的照幹,你成佛有餘。善導大師的話沒講錯,「萬修萬人去」,一個都不會漏的。依照這個法門去不了的,那什麼原因?問題不在法門,是你錯了,你違背了它的原則。剛才我說了,聽經有雜念,念佛有雜念,有懷疑,對這個世間有貪戀,放不下,那就沒法子。不是經典的過失,過失在自己。真學佛,心裡只有阿彌陀佛,只有清淨平等覺,只有這一句南無阿彌陀佛。這一句南無阿彌陀佛,把我們清淨平等覺念出來,這個東西我們有,這是自性的性德,你就成功了。

業障太重,則由淺而深,先這一句阿彌陀佛把《弟子規》念出來,把仁義的心念出來。然後功夫再深一點,把忠恕念出來,把真誠念出來,把慈悲念出來。不但自己得度,還救了眾生,還救了世界。  


懂因果就能趨吉避凶(第一三O集)—違背聖賢教誨,果報肯定現前

2011/4/10  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0370集)  檔名:29-514-0130

在現前這個環境裡面,大家都知道災難是真的,不是假的。我們從什麼地方看?我們從人心看,人心善良不會有災難,人心不善肯定有災難。人心普遍,你去看男女老少各行各業,你冷眼去觀察他,他們在想什麼,他說的是什麼,他做的是什麼,你就全都明白了。如果他們所想的、所做的,違背倫理,違背道德,違背因果,違背聖賢教誨,那麻煩就大,果報肯定現前。全世界人統統違背了,那就是最大的共業,最大的共業災難是全球性的,不是局部的,任何局部災難都會蔓延到全世界。我們今天特別選這部經,選黃念老的註解,我們大家在一起學習,希望能夠應對這一次的災難。在災難當中,如果我們造作的罪業,我們懺悔,求生極樂世界,臨終一念、十念佛都接引,這經上講得很清楚,只要你肯回頭,你真回頭。災難過去了,你還存在這個世間,那你就有任務,災難過去了,留在這世間人都是好人、都是善人,非常容易教化,你要在這個世間住持正法、教化眾生,所以有責任、有使命。果報,真是因果報應絲毫不爽,善有善果,惡有惡報,界限清清楚楚,不能不覺悟,不能不真幹。  


懂因果就能趨吉避凶 (第一三一集)—今天人學壞是正常的

2011/5/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0395集)  檔名:29-514-0131

雖然得到聖賢的教誨,我們學到倫理、道德、因果,算是不錯了。這些是屬於善,六道裡面的善,果報在三善道,出不了六道輪迴。出不了輪迴的人,肯定是在三惡道的時間長,在三善道的時間短,為什麼?無量劫來迷得太深,惡習氣太重。天親菩薩在《百法明門論》裡面告訴我們,我們六道凡夫,起心動念不善的心所有二十六個,這煩惱,六個根本煩惱,二十個隨煩惱,這種煩惱起作用就是造惡業。善心所只有十一個,你想想,善才十一個,惡有二十六個,說明了惡念多、善念少,惡的力量大,善的力量小。所以在這個世間,學壞很容易,學好很難,根本的原因是心所不一樣。現在再加上外面環境誘惑,也有像辦這些傳統文化講座,說這些善的,對社會影響不大。人聽了可以振奮一下子,三天、五天過後就淡化了,十天、二十天沒有了,又回到老樣子去了。而不善的薰習那個力量太大了,他天天不間斷,在電視、在網路、在信息上傳播,我們六根所接觸的六塵境界,這個力量多大。所以人怎麼能不學壞,今天人學壞是正常的。

佛菩薩怎麼看待我們要知道,《無量壽經》佛說,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,叫我們不要責怪。社會這些大眾,沒人教他。過去舊社會,一、二百年之前,環境比今天好。為什麼?每個人都重視倫理道德教育,不但讀書的人重視,不識字的人也重視。我這個年齡還能感受到,換句話說,八十年前我住在農村,我們是鄉下人,農村還相當守舊,都市裡慢慢變了,農村沒有變。我母親不認識字,沒有念過書,懂得倫理、懂得道德、懂得因果。所以我們從小接受母親的教誨,起心動念不敢為非作歹,知道尊敬祖先、尊敬天地鬼神。現在說迷信,但是這些教誨確實讓人心踏實,不敢有惡念。鄉下婦女逢年過節都會上廟去燒香,佛寺、神廟、城隍廟,我母親一年總要去個三、五次。帶我們到城隍廟,燒完香之後去看閻王殿,十殿閻王,母親一樣一樣指給我們看,你看受這種刑罰,他造什麼樣罪業。我們就記住了,一輩子都不會忘記,業因果報太可怕了。十歲,我們從鄉下搬到城裡面去居住,城裡面跟鄉下不一樣,沒有鄉下那麼純樸,以後一直居住在都市,還好我們從小受到這些教育,還沒有變壞。二十歲對於傳統的文化就很有興趣,二十六歲遇到方東美先生,知道佛教經典是個大學問。接觸之後,無量歡喜,欲罷不能,這個六十年來,天天讀它,天天在學習。所以沒有被外面環境染污,沒有被外面環境干擾,好幸運!好難得!


懂因果就能趨吉避凶(第一三二集)—豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍

2011/5/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0410集)  檔名:29-514-0132

「所謂豁達空,撥因果」。豁達空,執著空,錯了。佛在大乘經給我們說真空不空,這個意思現在我們搞清楚、搞明白了。為什麼說真空不空?說真空,因為它沒有三種現象,這真空。為什麼說不空?它本自具足,具足什麼?具足萬法。惠能大師開悟末後一句「何期自性,能生萬法」,這不空。十法界依正莊嚴是從它變現出來的,所以它能生、能現。但是它真的什麼都沒有,它不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以說它真空。真空不空,妙有非有,妙有是什麼?我們現前所接觸到的,六根接觸到的。能接觸到的是我們的六根,眼耳鼻舌身意,所接觸到的是六塵,色聲香味觸法。前面五根跟五塵是色法,用現在的話說物質現象,第六意識跟法塵是精神現象,能生能現,所生所現那是自然現象。科學把宇宙萬有歸納,不外乎這三大類的現象。這三大類的現象自性裡頭沒有,自性不屬於這三種現象,沒有這三種現象。但是自性遇緣能現這三種現象,能生這三種現象,所以說真空不空,妙有非有。妙有就是一切有,就是三種現象,三種現象雖然是有,相有性沒有。所以當體皆空,了不可得,不要以為相是真的,相是假的。

真正覺悟了,明瞭了,相是假的,不再執著、不再分別,你才能夠做到隨緣妙用。隨緣妙用就是普賢菩薩十願裡面「恆順眾生,隨喜功德」。眾生,你喜歡怎麼做都好,菩薩有沒有意見?菩薩沒有。為什麼沒有意見?萬法皆空,了不可得,菩薩的心永遠是清淨的;菩薩心地乾乾淨淨,什麼都沒有,他得大自在。凡夫的心裡頭千頭萬緒,古人所說的,理不清這雜亂的現象。理不清雜亂現象全是空的,沒有一樣是真的,只要你肯放下,真正看破了,放下,你就跟佛菩薩一樣。這個時候心是什麼?這經上講的,你的心是清淨平等覺。清淨平等覺是我自心,是我本性。所以,對於空有的定義要認識清楚,不能誤會,誤會這就是豁達空。撥因果,以為沒有因果報應。還有不少人認為因果報應是迷信,不合科學,那就是「莽莽蕩蕩招殃禍」。對自己來講,招來的病痛,這是你個人的殃禍;招來的邪知邪見,邪知邪見是引導你到三途去的,特別是到地獄,引導你到地獄,墮到地獄那就是災禍了。對我們的環境來說,這個「豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍」就是社會動亂,社會的秩序失常了。再就是居住的環境,山河大地不堅固了,山河大地會帶來許許多多的災變,與我們起心動念有密切關係。 

懂因果就能趨吉避凶(第一三三集)—一點點小的惡念都不可以有

2011/6/11  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0448集)  檔名:29-514-0133

【佛告阿難。彼佛國中諸菩薩眾。悉皆洞視。徹聽八方。上下。去來。現在之事。諸天人民以及蜎飛蠕動之類。心意善惡。口所欲言。何時度脫。得道往生。皆豫知之。】

這段經文我們念了之後,你們寒毛有沒有豎起來?確實叫人寒毛直豎,佛說的不是假話。『彼佛國』是極樂世界,極樂世界那裡面的『菩薩眾』,無量無邊,不可稱計,沒法子去算數的。我們這個世界現在還不到七十億人,連極樂世界小村莊都比不上。極樂世界人有多少!那些人可厲害,『悉皆洞視』,這個洞視就是天眼,遍法界虛空界他都能看得清楚。洞視就是看得清清楚楚、明明白白,你的一舉一動他都看到,能不害怕嗎?『徹聽』,洞視、徹聽,就是他們的天耳、天眼。這叫三明,天眼明,天耳明,第三個是宿命明,你的生生世世他全知道,瞞得了誰?你學佛是真學、是假學,他都知道,決定瞞不過。『八方、上下』就是十方,這講空間。『去來、現在』是講時間,過去、現在、未來,「去」是過去,「來」是未來、現在,這是講時間。「八方、上下」是十方,講空間,時空之內他全聽到、全看到。我們起心動念甚至於自己還不知道,那個念頭很微細,自己還不知道,他們都曉得。所以你真正念佛,一點點小的惡念都不可以有,你還能幹壞事嗎?你以為人不知道,鬼神或者不知道,佛菩薩沒有一個不曉得。其實在一般狀況之下鬼神都知道,你怎麼可以有惡念?怎麼可以有惡行?怎麼可以有自私自利?人有自私自利是絕大的錯誤,為什麼?他連因果都不懂。他要懂得因果的話,自私自利就放下了。人所求的都是身外之物,財色名食睡全外面的,這些東西命裡有的,你丟都丟不掉,它有時節因緣,時節因緣到了,你命裡面的功名富貴統統現前。時節因緣沒到它不現前,不是沒有,到了不是橫財,命裡有的。你真正修善積德,你命裡有的會增加。

命裡從哪來的?過去生中修的。你過去生中不修,你命裡怎麼會有?絕不是你有什麼能力,你能夠得到不應該得到的這些財富,決定不可能。用不正常的手段、欺騙的手段得到,是損你的德,而且你的財還打折扣。你本來可以有一千億的財富,因為用不正常的手段,得到的時候你只得到一半,得到五百億,已經覺得不得了,我的本事。其實虧了一半自己不知道,很可憐,虧折了一半。如果用狠毒的手段,害人的手段而得到的時候,虧折得更大,可能你只能得到十分之一、十分之二,十之八、九虧失了。所以這個道理不能不懂,如果道理真懂得,他心裡不會再有這些念頭。財富它自然滾滾而來,來了怎麼樣?來了跟大家共享,有些苦難眾生,全心全力幫助他們,那就不得了,你的財富就愈來愈多。誰給我們做證明?阿彌陀佛就是最好的證明,一點私心都沒有,所以阿彌陀佛這個國土愈來愈擴大愈大,裡面所有一切供養是愈來愈多,沒有限制。彌陀每個學生跟他老人家學習,將來自己成佛,他的世界跟極樂世界完全一樣,這就是極樂世界在膨脹,極樂世界確實無量無邊。每個學生這些菩薩們在極樂世界成就了,將來自己成佛建立國土都是極樂世界的分部,分部跟本部一樣,一點差別都沒有,這是阿彌陀佛的願望。阿彌陀佛決定不是說,我的總部要大一點,你們要比我小一點,沒這個,一樣的。這人家多了不起,一絲毫分別都沒有,這是我們不可以不知道的。

我們看念老的註解,「洞視,天眼通也。徹聽,天耳通也。心意善惡,口所欲言,皆能知之」。你看看你的心、念頭是善是惡,口裡面所說的,他沒有不知道,極樂世界人都聽到、都看到,「乃他心通也。知過去之事乃宿命通,知現在及未來之事亦屬天眼通,此通能於六道死此生彼之事明曉無礙」。明瞭,一點都沒有障礙,一切事有前定,前怎麼定的?前面造的因,後頭有果報,這叫前定。但是這種定,你要曉得,它不是一定的,它是活的,它會改變的。怎麼改變?你每天念頭不一樣,本來是惡念,現在聞法轉成善念,果馬上就改了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一三四集)—道德因果教育帶給社會美好安定

2011/6/11  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0448集)  檔名:29-514-0134

我們這個世界本來是美好的,特別是中國這個地區,千萬年前老祖宗教得好!這是我們必須要記住的,要感祖宗之德,要知恩報恩。老祖宗的心清淨,老祖宗的心平等,老祖宗教導我們五倫、五常、四維、八德。換句話說,老祖宗肯定統統做到,而且做得究竟圓滿,這完全是性德,與自性圓滿相應,在中國這塊地方世世代代相傳,真的不是假的。日本跟中國往來,在歷史上記載的,春秋時代就有了,也就是孔子在世的那個時候,戰國時候記載就更多了。日本到中國去留學的人太多,中國文化原原本本沒有改變,移植到日本,到今天還有很多沒有改變。所以我們到日本就感到非常親切,回到古代很親切。你看這些建築,古建築,你翻開中國古書,都是先秦時代所記載的,在日本能看到。我來過這邊多次,每次都遇到有人問我,徐福帶著一些人聽說到日本來了,問我是不是真的?是真的不是假的,中國歷史上有記載。這個文化太可貴,這個文化是仁愛和平的文化。

全世界無論哪個國家,無論哪個族群,無論哪個宗教,不同的文化,你問他,仁愛和平要不要?沒有一個不歡喜,沒有一個不接受的,沒有反對的。所以仁愛和平的文化可以救社會,可以救二十一世紀,可以拯救地球。人人的心起心動念都能守住倫理,守住五倫、五常、四維、八德,這個社會的動亂現象立刻就沒有了。現在佛給我們說,科學家也給我們說,我們就有理由相信,只要我們守住倫理、道德、因果的教學,地球上這些災難也沒有,統統能化解。地球上災難來源就是不善的心行,不善心行裡面第一個,就最不好的,就是戰爭。所以佛法戒律頭一條不殺生,人只要能一生守住不殺生,什麼樣災難來的時候你都會避免,為什麼?你沒有這個因,你不會受這果報。殺生是眾惡當中第一惡事,殺盜淫妄四大惡。教育教什麼?就教這東西,這個東西都從小教,讓小孩根深蒂固一生不敢犯,不敢做這四樁壞事,這個人一生吉祥、幸福,他一定會得到的。善因感善果,惡因感惡報,決定不能殺生。今天許許多多災難都是殺人太多,殺人有果報,不是殺了沒事。殺生的果報在地獄,地獄是受報,受報完之後還要償命,你殺多少生,你要還多少次命,太痛苦,苦不堪言,人怎麼可以做這種傻事?

第二個偷盜,佔別人便宜,能不能佔到?佔不到。為什麼?你過後生生世世你要還債,你要不還完,你這些冤親債主不饒你,你何必幹這種傻事?真正聰明人在這一生解冤釋結,過去這些冤仇要把它化解掉。化解裡面真正第一個方法,那你要徹底明瞭,你不明瞭你做不到,以真誠心念佛,將自己念佛的功德迴向給自己生生世世的冤親債主。你有真修行,這種修行的功德可以幫助他念佛往生。我們的願跟阿彌陀佛的願相同,能做得到,我們求阿彌陀佛加持,阿彌陀佛真幫助他。對冤親債主要懺悔:過去我無知糊塗,幹這種傻事,對不起你,現在我明白了,希望我們一同來念佛、來修行,求生西方極樂世界。不能有一個惡念,惡念沒有當然你就不會有造惡的行為,有惡念才會有惡的行為,化解災難要靠這個。  


懂因果就能趨吉避凶(第一三五集)—科學技術要建立在道德因果的基礎上

2011/6/12  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0451集)  檔名:29-514-0135

科學技術要在什麼時候適用?人人都知道道德、知道因果,科學技術就能從正面上發揮,不會惹禍。如果人沒有倫理、沒有道德,那可不得了。他發動戰爭去消滅一個國家,消滅一個國家後來的果報非常悽慘,生生世世在地獄,出不來。把別人是不是消滅掉了?沒有,你消滅掉,他死的是身,那些靈魂統統投生到你家來了,全變成你自己的後代,你奪取別人國家還還給人。你非法得的這些財物,那些受害的人都變成你兒子、孫子,將來繼承你的家業,你財產全部給他,還他,你不知道。你家裡那些家親眷屬,什麼人?都是被你殺掉那些人,他又來了。你了解這個事實真相的時候,人還能幹傻事嗎?不會再幹這個傻事,這個遊戲不好玩,冤冤相報。

所以佛家講,兒女跟父母的關係,四種關係,報恩的、報怨的、討債的、還債的,這四種關係。不是這四種關係,不會去搞到一家來的。所以人不可以傷害人,人要尊重別人,人要愛人,這才像個人。《弟子規》裡頭,「凡是人,皆須愛」,不是一家人要愛,不同種族的要愛、不同文化的要愛、不同信仰的人也要愛。你只用一個「愛」字,你行遍天下暢通無阻。


懂因果就能趨吉避凶(第一三六集)—人有命運,但是自己可以改變

2011/6/12  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0451集)  檔名:29-514-0136

看相、算命有道理,不是沒道理。香港的李嘉誠大家都知道,他的一個好朋友陳朗,前年過世,是一位算命看風水的高手。我在香港講經,他常常來聽經,我們這麼認識的。他跟李嘉誠關係很厚,告訴我,李嘉誠三十歲到香港經商,他是潮汕人,潮州那邊的,汕頭那邊。那個時候遇到了,他看相,給他算命,這關係就從這麼建立。看得很準,他就問他,問李嘉誠,你將來希望擁有多少財產,你就滿足?李嘉誠告訴他,我能有三千萬就滿足。陳朗告訴他,你不止,你的財庫不是平的,是漫出來的,漫出來。不管你經營什麼生意你都賺錢。命裡有,經營那是緣,命是因,因加上緣,果就現前。他說,你將來是香港首富。就給他注定了。從此之後,李嘉誠就不離開他,天天向他請教,他變成李嘉誠的專用顧問。我跟李嘉誠認識是陳朗介紹的。命裡有!你命裡沒有,你跟他做同樣生意,他賺錢你蝕本,你命裡沒有,這哪能求?

人要是真正明白這個道理,他心是定的,定生慧。你要想發財,你就多布施,修財布施。我年輕的時候人家算命,我財庫是空的,什麼也沒有。所以是什麼命?沒有財,沒有官印,這種命是乞丐命,是叫化子命。是遇到佛法,才完全轉變過來,要不遇到佛法的時候,苦不堪言。四十五歲死我相信,一點都不懷疑。我沒有求壽命,我也沒有求財富,知道佛法殊勝,這麼好,如果不學太可惜了。看到很多學佛的人對經教不重視,沒有把精神、時間放在經教上,非常可惜。我們有這個緣,而且是一個人孤身在台灣,沒有後顧之憂,自己照顧自己就非常滿足了,所以老師看中了,叫我出家。這個行業是章嘉大師替我選的,教我學釋迦牟尼佛,李炳南老居士教我講經,我也很喜歡幹這樁事情。  


懂因果就能趨吉避凶(第一三七集)—跟世間人永遠不衝突

2011/6/14  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0454集)  檔名:29-514-0137

「普令一切眾生咸入真實之際」,真實之際是自性,咸入真實之際就是回歸自性,在淨宗法門裡面就是回歸常寂光,四土最高的是常寂光土,常寂光土就是真實之際。「故其恩德無有窮極」,說不盡,我們要常常存感恩之心,感恩佛菩薩、感恩古聖先賢、感恩祖宗、感恩一切眾生。每個眾生都是成就我的,都是我們自己的恩人,我們自己在這一生當中覺悟、明白了,要做個真正報恩者,真正報恩就是依教奉行。經書不能不讀,教理不能不明,戒行不能不遵守,這真正報恩者。個人保持永遠不跟別人衝突,他跟我衝突,我隨順他,就是絕不跟他對立,這是佛法修行的第一步。團體決定不會跟團體發生衝突,發生衝突是什麼原因?統統是爭名奪利,我們不要名、也不要利,衝突就沒有了。你也不會受到傷害,因為受到傷害都是名利上的事情,我們名不要,利也不要,所以你就永遠不會受到別人傷害。因為別人傷害,不能傷害你的法身慧命,最嚴重的是傷害身體,我身體也不要,你還傷害什麼?傷害不到了。我這個身體丟掉之後,我到極樂世界去了,你去不了極樂世界,你傷害不了我。所以什麼都不要的話,就什麼傷害都傷害不了你,這一招好,太圓滿了。諸佛菩薩皆如是,我們要向他學習。跟世間人永遠不衝突,就是沒有利害關係,他要的,我不要,我要的,他不要。我要的他要,我就歡喜了,好,我要的是什麼?天天讀經,天天念阿彌陀佛求生極樂世界,我就要這個,其他我都不要。你要跟我一樣,好!我們一起到極樂世界去,做個好同參道友。 


懂因果就能趨吉避凶(第一三八集)—欲令眾生深明因果,止惡行善,饒益有情,造福人間

2011/6/14  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0454集)  檔名:29-514-0138

「欲令眾生深明因果,止惡行善,饒益有情,造福人間。以此迴向,同生極樂」。這是我們要學的,現在就要學。這部經裡因果的道理講得很清楚,確實這四個字本經具足,深明因果,特別是三十二品到三十七品,全講的是五戒十善,善的果,善因善果,惡因惡報,講得很清楚、很明白。我們淨宗同學把這幾品經訂做晚課,晚上讀誦這段經文反省自己,經上所說的惡行我們有沒有造?有則改之;經上說的這些善因善果我們有沒有?沒有要勉勵。一定要真幹,斷惡修善有標準!所以惡要止,善要行,要發心饒益有情,就是利益眾生,眾生需要的是正面的,不是反面的,那我們就得要幫助他。眾生幹殺盜淫妄,我們不幫助他;眾生想斷惡修善、積功累德,那我們全心全力幫助他。饒是豐饒,就是最好的利益、最高的利益去幫助別人,捨己為人,造福人間。沒有這些真實的功德,你迴向是假的,天天在佛菩薩面前迴向,以為念幾句經文就有功德,不是;那個經文你真做到就有功德,你沒做到沒功德。所以經不是念的,也不是講的,是要你真正去做,真做就有功德。阿彌陀佛做到了,全做到了,所以功德大。我們天天念、天天學習、天天講,如果沒有做到是假的,不是真的,六道還是照樣輪迴,該怎麼生死還是怎麼生死,這個道理不能不知道。  


懂因果就能趨吉避凶(第一三九集) —有因、有緣,後頭果報就現前

2011/6/28  台灣高雄(節錄自淨土大經解演義02-039-0474集)  檔名:29-514-0139

「心佛眾生,三無差別」,這個能量是相等的,我們的心要跟佛相應,就能克服煩惱習氣,就能夠化解一切災難。如果我們的心不能跟佛合一,跟眾生合一,現前眾生已經不學聖教,也不學佛法了,這個事情麻煩。現代人的思想都是名聞利養,地球病了!這幾個字是我前些年寫的,「貪瞋痴慢疑是一切病因」,我們現在統統具足,病因有了;「怨恨惱怒煩是一切病緣」,你看有因、有緣,後頭果報就現前。「臟腑失調」是我們的身病,「天地變異」是現在地球病了,這是一切病的果報。「病苦短命」,這是我們的病報,「自然災禍」,這是我們外面的病報,個人病苦短命,居住的環境自然災禍,這一切病報。怎麼救?佛菩薩、老祖宗給我們的藥,就是仁義禮智信,是一切病的藥。在佛法裡面就是十善業道,在中國傳統教育的仁義禮智信,很簡單把病因、病緣、病果、病報,治病的藥方都開出來了,確確實實能救自己,讓自己遠離病苦;自己能離病苦,你居住的地方就沒有災難,中國諺語所謂「福人居福地,福地福人居」。你沒有病因、沒有病緣,你是個有福的人;如果你身心有病因、有病緣,你不是個有福報的人。所以貪瞋痴慢疑要斷,佛法裡常講「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,這是佛大小乘經上常講。怨恨惱怒煩,我們常講習氣、衝動,這不是好事情,這對自己傷害很大,要覺悟、要把它放下。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四O集)—得罪人之後是冤冤相報-凱撒軍團東征中國之謎

2011/6/28  台灣高雄(節錄自淨土大經解演義02-039-0474集)  檔名:29-514-0140

《往生論註》裡註得好,我們再繼續往下看,『清淨如水』,「菩薩清淨,猶如淨水,能洗除種種塵勞垢染」,覺悟就放下了,這是比喻放下。為什麼放不下?沒覺悟,對於事實真相不了解,以為這些假東西都是真的。特別是認為佛法,世間都是假的,佛法是真的,這是什麼人?小乘,你有能力出六道,你出不了十法界,什麼時候知道佛法也是假的,你才能超越十法界。你一定要記住,自性清淨心裡頭三種現象都沒有,什麼時候你這三種現象都放下、都沒有了,你就回歸自性,你就證得妙覺。這三種現象,物質現象頭一個你要把它空掉,真正知道不斷之假,或者用經上講的「不斷之無」,它根本沒有,你執著是錯了,包括這身體,身體是物質。起心動念是精神現象,思惟想像這個東西是什麼?身體死了,這個東西存在,叫靈魂,身有生死,靈魂沒生死。在台灣出版了一本書,《凱撒軍團東征中國之謎》,寫這本書是大陸上的一個人寫的,裡面是個人跟鬼的談話記錄的。羅馬軍團,是凱撒大帝派一支軍團十萬多人侵略中國,那個時候完全是走路,從羅馬走到中國非常辛苦,在中國打了幾次仗沒打贏,以後全軍覆沒都死在中國。這一批鬼軍的軍隊他還沒解體,還沒散開,那些靈鬼現在還在,附在人身上把這個故事說出來,是真的,不是假的。說明什麼?二千一百年死的這些軍人的靈魂,現在還非常活躍,他們非常非常苦!得到菩薩幫助他,所以這批軍隊統統都皈依了,有個利賓菩薩,我們一般人想像可能是觀世音菩薩的化身。

菩薩跟他們在一起,告訴他們:中國不是你們的,你來幹什麼?我看到這句話我感觸很深,這就是什麼?人要認命,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。中國不是你的,你命裡沒有中國這個緣,所以你來了,死在中國。這提示我們什麼?用戰爭的手段奪取來的這些土地、資源,還是你命裡有的。命裡沒有的奪不到,那何必用戰爭,用這種殘酷的手段?現在他們知道悔改了,逐漸逐漸了解事實真相。要求給他建個廟,他們有個住處,有個安身立命修行的地方,在甘肅,齊素萍居士真給他建個廟,大概今年年底可以完工。說明什麼?人沒有死。人要是不死,怎麼可以得罪人?得罪人之後是冤冤相報,生生世世沒完沒了,這個多麻煩!我們了解事實真相了,絕對不會得罪一個人,受了委屈也無所謂,不跟人結仇。受了委屈將來我要報復,後來他來生他要報我,我要報他,這個多苦,雙方都痛苦。明白之後一筆勾銷,受再大的委屈也無所謂,看清楚了!章嘉大師說看破,你就會放下了,真放下才能夠一心念佛,往生才有把握。這個世間的人,有恩於我的要報恩,有怨於我的一筆勾銷化解,他跟我有怨,我不跟他有怨,我這裡沒有。我們怎樣化解怨結、怎樣報恩?自己認真修行,修行成功了,這個功德迴向是真正的報恩,真正的解冤釋結,為什麼?你成佛了。成佛重要,親近阿彌陀佛重要,往生極樂世界重要。這些恩恩怨怨的不重要,搞這些幹什麼?所以應該要放下,這都是屬於忍辱波羅蜜。「菩薩清淨,猶如淨水」,這才能把種種塵勞,就是煩惱習氣,統統把它洗乾淨,『洗諸塵垢』。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四一集)—貪瞋痴慢疑,是一切病因

2011/7/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0476集)  檔名:29-514-0141

我們現在明瞭,世出世間這些災害怎麼起來的?你要研究它的原因。佛告訴我們,貪瞋痴慢疑這五毒,自性裡頭沒有,真心裡面沒有,這東西從哪裡來的?迷失了自性,從妄想裡面變現出來。幾時變現出來的?大乘經上常說,從一念不覺而有無明。無明就是阿賴耶,無明是迷,迷了以後從真心裡起一個妄心,妄心裡面就有這些毒素,這些毒素是從迷來的。它的體是性德,性德迷了就變成病毒的細胞,變成病毒的種子。但是種子要遇不到緣它不發作,我們講這些病菌潛伏期,潛伏在那,它不起作用,對於人身體的健康沒妨礙。所有一切眾生全都有,不但我們有,四聖法界也有,四聖法界:阿羅漢、辟支佛、菩薩、還有佛,都有。為什麼?他沒有轉識成智,沒有轉八識成四智統統都有,他的身心都帶著病毒。不過四聖法界的人修得好,他們能夠把緣斷掉。這是佛在經教裡告訴我們,因緣果報,因要結果要受報一定要靠緣,沒有緣它不起作用。所以佛法講緣生,不講因生,因不能控制,我們沒法子對付,緣行,緣我們可以控制。我們知道那些惡緣會給我們帶來病苦、災難,我們把它斷掉,我的因在沒關係,它不起作用,永遠讓它潛伏,到明心見性它就化解,就沒有了,沒有明心見性它都在,這個事實真相我們不能不知道。潛伏時間的長沒有時間限制,只要你迷它就有,只要你覺了它就沒有了,可見得它不是真的,它是假的。

佛在大乘經裡面告訴我們,貪,貪的對應是水災。科學家告訴我們,海水會上升,南北極的冰山會融化,地球上這些高山積雪也會融化掉。它為什麼會融化?地球溫度上升,溫度上升是瞋恚,瞋恚是火。你看現在人脾氣多大,從小到老很容易發脾氣。我發脾氣有什麼關係?你發脾氣能夠把地球的溫度上升,能叫地球上這些火山爆發,有這麼大的關係,這沒人知道,能夠叫冰山融化,讓海水上升,你看貪瞋。愚痴是風災,傲慢是地震,傲慢應對的是地震,懷疑更厲害,貪瞋痴慢疑,懷疑是什麼?沒有自信心,不相信自己,任何人他都不相信。對父母沒信心、對祖宗沒信心、對聖賢沒信心、對佛菩薩也沒信心,這個病就沒救。對應自己身體來說,五臟六腑免疫的能力沒有了,外面的細菌很容易感染,就是沒有抵抗力了。居住的環境,我們這山河大地,土地鬆散了,信心讓它凝固,疑惑它就鬆散,懷疑,鬆散了,這一鬆散,陸地會沉到海底,高山會倒下來。你就曉得,我們裡面的病,跟外面的環境失常,真正的原因是貪瞋痴慢疑。所以這五個是一切病因,貪瞋痴慢疑是一切病因,緣呢?怨恨惱怒煩是一切病的緣。病因我們不能控制,緣可以控制。怎麼控制?佛常講,發菩提心。菩提心是覺悟的心,菩提心裡頭有慈悲,人慈悲心生出來,怨恨惱怒煩就可以降溫,先從降溫,然後把它斷掉。這個東西斷掉,地球上就天下太平,山河大地就非常美好,五穀豐登,人民安樂。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四二集)—愈施愈多,愈多愈施

2011/7/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0479集)  檔名:29-514-0142

布施是什麼?放下。為什麼放下?它是障礙,你要不放下它,你就永遠不會覺悟,必須要把這個放下。但是他放下,那個果報非常的殊勝,譬如財布施,你能把財放下,放下之後會變成什麼樣?財愈來愈多。多了怎麼辦?多了要更施,決定不要留,你守住這個原則。你就多做好事,你現在能布施,你布施了五十年、六十年,到那個時候的財富你能夠幫助全世界。為什麼?太多了,愈施愈多,愈多愈施,到以後你能夠救國家、能夠救全世界。要明白這個道理!法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。你能學這三樣,你會得到的果報就是財富、聰明智慧、健康長壽,大家都要,沒有一個人不要。我們在外國,不同宗教、不同族群,問他這三樣東西要不要?都要,沒有一樣不要。真能要得到嗎?真能,這一點不假。佛告訴你,你依照這個方法去修,你就能得到。

現前世間大富大貴之人,他的富貴從哪來的?過去生中修的,這一生得的果報。前幾年我到北京去訪問的時候,黃念祖老居士的學生來看我,告訴我一句話。他說老師在世的時候曾經提到淨空法師,他說淨空法師如果要不求生西方極樂世界,來世的福報是不得了不得了。為什麼?我修一輩子布施,我就是財、法、無畏三種布施,全心全力在做,來世的福報當然大,我自己知道、清楚。但是我不願意享這個福報,一享福就糊塗、就迷惑顛倒了,還是到極樂世界去作佛重要。這三種布施是章嘉大師教給我的,我就幹了六十年,真有效果。確實不可思議,證明了老師教得沒錯,佛在經上講得不錯,只要你真幹,你就有收穫。所以這是要教你放下,不是教你要一本萬利,你愈施愈多,是不是?不是這個意思,教你放下。來得再多也要施得再多,這就對了,決定不要去貪,貪戀,不要把它留住。所以財物叫通貨,你看我們中國老祖宗有智慧。通是流通,像水一樣,這裡去了,那就進來。你把它堵死了,你的財富到此為止,後頭就沒有了。你要讓它愈來愈多,去得多來得多,肯定。


懂因果就能趨吉避凶(第一四三集)—念頭的善惡決定影響人事環境

2011/7/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0492集)  檔名:29-514-0143

意念是什麼?意念就是一念,一切法從心想生。心想也不是真的,是從一念不覺裡頭產生的;一念覺,它就沒有了;沒有了之後,諸佛菩薩那個世界也沒有了,也不是真的。不過它存在的時間很長久,存在時間講三個阿僧祇劫,我們常講無量壽,他那個世界永恆不變。為什麼不變?他那裡頭的人沒有分別、沒有執著,所以世界永遠美好。我們這個世界上的人,念念都有分別執著,所以把它搞壞了。明白這個道理,今天地球上災難容不容易解決?很容易。像美國的科學家布萊登所說的,這是去年,他們這些科學家在悉尼(雪梨)開會討論一個專題,二0一二就是明年,馬雅災難預言討論這問題。我看這個報告的結果,有一半承認非常可能;另外有一半承認災難是有,不會那麼嚴重,這兩個比例幾乎一半一半的。我們對於這個結論很理解,美國布萊登說得很好,怎麼應對?他告訴人,希望地球上的居民,都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,不但那個災難沒有了,化解了,而且會把地球帶到更美好的走向。這個話我們聽了同意、肯定,為什麼?佛經也是這麼說的,佛教我們斷惡修善,他說棄惡揚善;後面兩句話,跟佛講的一樣,改邪歸正、端正心念。人的意念可以改變世界,科學不能,科學為什麼?因為科學研究的一個核心它是物理,它不知道這個物從哪裡來的。從來沒有人說過,物質是意念變現出來的,沒有人說過,普朗克是第一個,這是他發現的。物理能發現問題,解決不了問題,念頭能解決問題。

日本東京江本勝博士的水實驗,證明這個事情是真的。他在琵琶湖做了個實驗,日本琵琶湖很大,像海一樣,在一個海灣,這個海灣是死水,二十多年來髒亂,氣味很難聞,二十多年。他找了三百五十個人,找了一個老和尚,他告訴我,九十多歲一個老和尚,帶著大家在湖邊做祈禱,時間一個小時。祈禱真是非常簡單,讓這三百五十個人跟著老和尚,這一個小時希望大家把所有的念頭都放下,只想一句話:湖水乾淨了。動這麼個念頭,後頭加了三個字「我愛你」,對湖水,「湖水乾淨了,我愛你」。心裡想著這樁事情,口裡就念著這句話,三百五十人念了一個鐘點。到第三天,湖水真的乾淨!過去難聞的味道沒有了,湖水非常清,風平浪靜,像一面鏡子一樣,把外面景象都照到湖裡頭。媒體來採訪,這個報紙、電視都播放,很值得人驚訝。維持了六個月,一次祈禱效果維持六個月。我跟江本博士說:你應當每兩個月去祈禱一次,那個湖水不是永遠乾淨了嗎?這是意念能改變外面物質環境。懂得這個道理,今天這麼多的災難,地球災難,我們用好的意念。地震,我們大家集體一個意念,「地震沒有了,地震沒有了」,真的就沒有了;「海嘯沒有了,海嘯沒有了」,海嘯真的就沒有了,集體意念可以能改變。

這個道理,佛經上講得非常透徹,因為物質是意念變現出來的,所以佛在經上常講「境隨心轉,相隨心轉」。相是對個人,我們個人的相貌、身體健康狀態,誰做主?念頭做主。只要念頭清淨就健康長壽,什麼藥物、什麼補品都不需要,粗茶淡飯。過去李炳南老師告訴我,人正常壽命兩百歲。為什麼人活不到兩百歲?自己把自己糟蹋掉,不知道保養。所以人像一部機器一樣,正常壽命應該可以使用兩百年,你不知道,自己糟蹋自己。糟蹋自己的,我寫了簡短的這個東西,我今天要把它加一句進去,這是上一次大家看過的,我加一句放在前面第一句,「殺盜淫妄酒是一切惡業」,你造的,造的惡業殺盜淫妄酒。為什麼會造這個?你因為有貪瞋痴慢疑是一切病因,怨恨惱怒煩是一切病源,你有這個東西,你就糟蹋自己身體。你如果不造殺盜淫妄酒,就沒有這種東西,心裡沒有貪瞋痴慢疑,情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩,你就健康長壽。有這些東西,臟腑失調,就是你會生病,天地變異,現在地球產生變化,這是一切病果。疾苦短命、自然災禍,這是一切病的報,因緣果報。怎麼救?仁義禮智信是一切病的藥。你能把仁義禮智信做到,仁義禮智信就是五戒,仁是不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒,信是不妄語,就五戒。你看看,中國老祖宗講的五常,佛家講的五戒,就行!嚴格要求自己把它做到,你就健康長壽。不但你健康長壽,你能夠把所有一切疾病都轉過來,都化為烏有,而且你居住的地方沒有災難。不得了,老祖宗比我們聰明,比我們行,不能輕慢。


懂因果就能趨吉避凶(第一四四集)—確實有輪迴,確實有果報

2011/7/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0494集)  檔名:29-514-0144

我們常說的迷失了自性,這就變成凡夫,在搞六道輪迴。六道是真可憐,生生世世出不去。在這個裡面最麻煩的事情,誰都不能夠避免,冤冤相報。還拼命在造,造什麼?造恩恩怨怨。報恩報怨、討債還債,都在搞這些東西,從來沒有停止過,這種糾纏窮年累劫都沒辦法化解,只有一世比一世複雜。

在近代,我們看到外國,現在中國也有,催眠,從催眠裡面透了不少的信息,知道一個人過去生中,我們看到很多人催眠前世都還是人身。你仔細觀察這些人,這些人是很普通的百姓,沒有什麼大善,也沒有什麼大惡,所以他保持生生世世都得人身。如果大善大惡就變了,大善到天道去了,不是人道,大惡到三途去了,也不是人道,大善大惡就產生大變化,沒有什麼大善大惡又保持在人間。我們看美國魏斯的報告,這是世界上很著名的催眠術的一位大師,曾經有一個人被他催眠,好像能回到八十幾世,回到三千多年前,那時候住岩洞。一世一世的把他自己這些經歷敘說出來,那絕對不是編故事,絕對不是騙人的。說明什麼?說明確實有輪迴這樁事情,確實有果報這樁事情。

這些事情講得最清楚、最透徹的還是佛經。前幾年我在澳洲,我找了三位同學去查《大藏經》,兩個星期把《大藏經》裡面有關於地獄輪迴現象的這些文把它抄出來。以後抄出來我們印成一本,我給它題了個名字,《諸經佛說地獄集要》,裡面一共是二十多種經論。比道家的講得好,道家這些講地獄,果報講得很多,因講得少,佛法裡把因都說出來,什麼樣的因得什麼樣的果報,這個很難得。所以這些畫《地獄變相圖》,都沒有在佛經裡面去參考,因為佛經它散在太多經書裡,不像道家《玉曆寶鈔》那就夠用了,所以江逸子江老師畫的《地獄變相圖》是根據《玉曆寶鈔》。佛教裡面只有《地藏經》,這是大家常常看到的。現在我們有這麼一個本子,將來再有人畫《地獄變相圖》,可以根據佛經佛所說的諸經地獄集要。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四五集)—禍福都是人為的,不是自然的

2011/7/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0502集)  檔名:29-514-0145

要曉得,這個宇宙是我自性變現的,這個地球是我自性變現的。地球美好,是我美好的念頭變現的,美好的心行變現的;地球上有災難,是我惡念變現的,是我惡的行為變現的。要想把地球上災難化解,我念頭一轉就化解了,科學做不到,念頭做得到,誰相信?最近這三十年來的科學家他們相信了。我們看到許多報告,這意念的能量不可思議,尤其是集體意念的能量。它叫集體意念的能量,在佛法叫共業。我說共業大家就明白了。個人的能量叫別業,集體叫共業。今天這個世間共業所感,這個共業是不善的共業。你把這些道理、事實真相統統搞清楚,你就知道用什麼方法來救苦救難,有什麼方法把我們目前災難完全化解,你真懂,而且真有效。古人所說的福人居福地,有福的人他住在這個地方,這個地方沒有災難。為什麼?他的意念轉這個地區的境界,這個地區縱然有造惡的人,他造的惡沒有他的福大。他造的惡超過他的福,他就要受災難;如果他的福大,造的這個罪業不超過他的福報,他的福報能鎮在這一方,造作罪業的人果報不會現前。他走了以後就會現前;他沒有走的時候,他住在那裡就不會現前,叫福人居福地,我們相信這句話。

禍福都是人為的,不是自然的。自然是最美好的,所以現在我們稱為自然災害,是有冤枉了自然,我們對自然太不了解了,認為自然災害。自然決定沒災害,自然有災害那還得了嗎?所以不自然,是人為的,這個一定要懂。中國幾千年來的教育隨順自然,所以這個地區福地,長治久安,居住在這個地方都受聖賢教誨。兩千年來正如同湯恩比所說的,古時候中國人心量大,能包容異族文化,這人家讚歎。異族就是佛教的,佛教從印度傳來,不是本土的,能夠包容、能夠歡喜學習。他下面說,佛教文化豐富了中國本土文化,所以這兩個文化交融,兩面都得了好處。中國本土文化提升了,佛教在中國文化也提升了,相得益彰。所以皆是眾生清淨心中之所具,就是惠能大師講的「何期自性本自具足」,這都是說盡了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四六集)—要讓自己思想言行遠離一切惡的因

2011/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0505集)  檔名:29-514-0146

這一品經,「勸諭策進第三十三」,要說「娑婆穢惡」,要講我們這個世界的真實狀況。「眾生障重」,生活在這個世界的人業障太重,「三毒熾盛」,三毒是貪瞋痴。在我們現前的世界,這個社會,這個三要改成五,五毒!加上什麼?傲慢、懷疑。很麻煩,貪瞋痴慢疑熾盛。「因惑造業」,因為迷惑造業,造業就是殺盜淫妄,五戒裡頭還有個酒,殺盜淫妄酒,這造業,所以「苦報無盡」。我們現前所受的是花報,來生呢?來生是果報,果報是「沉溺苦海,痛不可言」。苦海是指什麼?指餓鬼、地獄、畜生。為什麼?貪心是鬼道的因,鬼最貪,貪的人都到鬼道去了;瞋恨是地獄因,地獄裡頭沒有一個不瞋恚;愚痴是畜生因。你心裡面充滿貪瞋痴慢疑,你到哪裡去?三惡道去了,三惡道是苦海,沉溺苦海,痛不可言。

「故哀勸厭離」,這個哀是哀憐、哀憫,佛菩薩憐憫眾生,教化眾生、勸導眾生,應當要厭離,「誨諭眾生止惡行善,精進行道,求生安樂」。這是這品經的大意。佛陀在這裡教誨、曉諭,希望我們真正能夠止惡,止惡業,不要再造惡業;換句話說,一定要把戒持好,不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒。在內心裡面,這是一切惡的因,就是貪瞋痴慢疑要放下,在情緒,要放下怨恨惱怒煩,那我們也就有淨定安樂的境界出現了。這三樣東西放下,我們的心才真正清淨,淨定安樂,身心安穩,自在快樂。這是佛在這裡教導我們,止惡是消極,積極的是行善。根本的善,儒釋道的三個根,非常具體,《弟子規》裡頭教給我們一百一十三樁事,《感應篇》裡面給我們講善因善果、惡因惡報,總共大概一百九十條,《十善業道》裡面為我們列出善行的綱領十條。我們真的能夠勇猛精進,努力行道,把這些東西落實,變成我們自己的思想,變成我們的言行,那就真正在行道。

精進行道,不但自利,同時利他,為什麼?你給社會大眾做出最好的榜樣,大眾會向你學習,會以你做典範。你能夠感化一家,感化你的親戚朋友,感化的你的鄰里鄉黨,感化一個地區,再擴大,會感化一個國家,感化全世界。那個功德無量無邊!都是從自己身心做起,才能夠收到真實的效果,絕不可以寄望於別人,那就錯了。佛菩薩是從自己心地做起,聖賢也是從心地開始。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四七集)—清朝亡國之因

2011/7/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0506集)  檔名:29-514-0147

章嘉大師就把這樁事情告訴我,他說清朝亡國,亡在扶鸞。我說為什麼?慈禧太后相信。清朝在早年開國的時候,早年這些帝王遇到疑難雜症不能解決,都向高僧大德請教,所以都封有國師,儒釋道裡頭都有國師,這些人經常在宮廷裡面講經教學。我知道這個事情就很好奇,所以我得到《四庫全書》我就留意,果然沒錯,《四庫全書》裡收的有宮廷教學的講義,我就展開看看,四書五經他們是怎麼教的?他講些什麼?這些講義都留在《四庫》裡頭,所以他們都是請教這些專家學者(用現代話)來解決問題。可是慈禧她把祖宗留下來的這個制度廢除,她不要,不再請人到宮廷裡面講經教學,她就信扶鸞,信鬼神,她亡國了,這個非常有道理。這樁事情老祖宗在幾千年前就提出警告,鬼神可不能相信,他真有,他不是假的。小事情、很近的事情,他講得很對很準確,所以你相信他。大事,幾年之後的事情,他就亂講,他講了之後,你出了事情你找不到他,他不負責任。

所以這些道理必須要清楚、要明瞭,我們應付任何問題,都要憑藉經典的教誨,聖賢的教誨。聖賢經典教導我們這個國家族群五千年,沒出亂子,末世的帝王多半都是不相信這些,自以為聰明,他才出事。 


懂因果就能趨吉避凶(第一四八集)—因果不虛

2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0508集)  檔名:29-514-0148

下面括弧裡頭說,「如琉璃王為報宿怨,欲盡殺釋種」。經上有這個故事,琉璃王,釋迦牟尼佛在世,他是大國王,他跟釋迦族有冤仇。怨是過去生中結的,這在《釋迦譜》裡頭都有記載,不是前世,也不是再前世,這是過去很長很長的時間。琉璃王這一群,那個時候他們在畜生道,在一個魚池裡面,他們是一群魚,琉璃王就是這個魚裡面的頭目。釋迦族在那個時候是些漁夫,捕魚的人,有一次他們想把這個池塘的魚統統打撈起來,把池塘的水放掉,魚全部殺掉。這一群被殺的這些魚怨恨不滅,生生世世記著要報仇。釋迦牟尼佛出世了,生在釋迦這一族;那些魚呢?魚現在變成人,琉璃王這一族。無量劫前的怨恨,小小的一點事情一挑撥就變成戰爭,釋迦佛想阻止這個戰爭,阻止不住,如是因,如是業,如是果,如是報,救不了,怎麼勸不聽、不接受,一定要把這族滅掉。最後釋迦佛就勸大家逃亡,所以他的家族逃到西藏,在後藏,以後就沒有回去,就在西藏落戶,所以釋迦族也算是中國人。這樁事情,當年章嘉大師告訴我的,釋迦族整個這一族逃到後藏。這是用這些事來告訴我們,冤家宜解不宜結,什麼樣的怨恨都要把它看破,要化解,決定不能結怨,結怨後果太悽慘,生生世世多少世都不能夠解決,愈結愈深,連佛菩薩都無可奈何。

所以這裡講,「指世間冤報之事,互為禍害」。「既造業因,必結惡果,報應雖不立即顯現於當時」,故云『雖不臨時』。「但因果不虛,決當報償於後世」。這個事情麻煩,果報能夠降臨在當時都是屬於輕的,愈積愈厚。  


懂因果就能趨吉避凶(第一四九集)—與人要結恩,不能結怨

2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0508集)  檔名:29-514-0149

現在在社會上,我們也常看見,中國、外國都有,敗家子,這是什麼?兒女跟父母四種緣,報怨的。所以現在多少父母,我們所接觸到的,都說小孩不好教;老師,我們也常遇到,老師來跟我們說,現在學生不好教。我們知道這個原因,今天這個世間人,有幾個是以仁慈的心待人接物?你用仁慈心待人接物,你與人有恩,他到你家來做小孩,他來報恩的。你沒有恩惠給別人,起心動念都是損人利己,換句話說,你跟別人結的全是怨,那你家的小孩都是冤親債主。所以我們也得深深記住,古大德教導我們,決定不跟人結冤仇,冤冤相報沒完沒了。與人要結恩,不能結怨,要能夠捨己為人,不能佔別人便宜。有佔別人便宜的念頭,這個念頭是盜,盜心,雖然你沒有行動,你的心已經犯了盜戒,在菩薩戒上就破戒。小乘比丘戒論事不論心,好守;菩薩戒難,菩薩戒是論心不論事,它結罪是從起心動念,它不是行為。  


懂因果就能趨吉避凶(第一五O集)—因果各異,道路不同

2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0509集)  檔名:29-514-0150

底下這句,『追逐所生』,「逐者,追從也。謂所生之處,果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」。這個追隨,報有兩種,這是因為業有兩種,有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道投生,這個就是什麼?善惡業。五戒十善引導你到人天去受生,如果是十惡,惡業,引導你到三惡道去投生,這是引業。滿業是你這一生當中你所修的六度萬行。六度裡我們舉一條,像布施,你喜歡財布施,那個財就追著你。就是說你命裡有財,無論你在哪一道,你物質受用不會缺乏。法布施是聰明智慧,餓鬼、畜生也有聰明智慧的。無畏布施得到的是健康長壽。無論在哪一道,這個福追著你,你一定會得到的,所以這叫福報。畜生道的福報,我們平常最容易看到的,寵物,人家養的寵物有福報,那一家人都伺候牠、都喜歡牠,牠真的是享牠的福報。還有,有的畜生很聰明,真懂得人的意思,牠能察言觀色,那是什麼?那是過去牠的法布施,牠有聰明智慧。健康長壽,你看三種福報牠都有。餓鬼道也有,餓鬼道有福有慧,鬼道裡面去做鬼王,在鬼道裡頭有地位,像城隍。一般的城隍,像縣市長,都城隍那就是像省長一樣的。上面還有總督城隍,他管轄的範圍很大,有管好多個省的,還有管一個地區,這個地區如果是小的國家,他管好多個國家。所以他們有級別的,福報不一樣。人修福,功德是容易丟掉,福報不會丟掉,無論你到哪一道你有福。墮到地獄道也有福,地獄道有福報的受苦輕一點,他總是要受苦,比別人輕一點,沒有福報的,受的苦一點。確實苦報不一樣。這是「果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」,這是講六道裡頭的。

『道路不同』,「《嘉祥疏》曰:作善者,天堂果報」,他道路到天道去了,「天堂果報以待之」;造惡的地獄去了,「刀山劍樹以待之」,它在那裡等你。這些統統是善惡果報,而且全都是自然的。地獄裡頭刀山劍樹沒有人設計,也沒有人建造。地獄是化生,從哪裡變化的?是從你業報自己變化自己去受。就像作夢一樣,作惡夢的人惡念多,他念頭不善,他造惡業,在夢中受盡折磨,醒來之後一場夢。那個夢有沒有人設計?沒有;有沒有人在建造?沒有。天堂是這樣的,地獄也是這樣的。欲界天裡面,只有最下面四王天、忉利天有一點像人間,比人間福報大,往上去是空居天,夜摩以上全是化生。世間有這些事情,所以我們對極樂世界阿彌陀佛,極樂世界是阿彌陀佛願力功德之所成就。願,必須要把願做到,真做到,那就叫功德,願力功德成就。六道裡面這些事情,是善惡力量的成就,善的力量、惡的力量自然成就的,也沒有人設計,也沒有人施工,自然成就的。

「因果各異,生處懸殊」。我們人死了之後到哪一道?各走各的路,每個人業習不相同。「故臨終分手,竟成永別」,這是真的,這道理不能不知道。  


懂因果就能趨吉避凶(第一五一集)—痴毒之禍

2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0509集)  檔名:29-514-0151

「本段示痴毒」,前面講貪瞋,這一段是痴。「如身愚神闇,不信經法,善惡之道,都不之信」,這是愚痴。「痴毒之禍,傷人慧命」,它不是傷你身命,你智慧沒有了,愚痴,「且為三毒之本」。他為什麼有貪?沒有智慧,有智慧的人不貪,有智慧的人不會發脾氣。所以,它真的是三毒的根本。「故痴毒為患極深。此下二段,復分舉貪瞋二毒。」「經義為,世人愚痴,不明何者是善,何者為惡」。這些事情都擺在我們面前,這個講價值觀,現在的價值觀顛倒了。什麼是善?有錢有勢就善,貧賤就是惡,現在人價值觀說這個。所以,拼命去爭名奪利,起心動念皆是損人利己。人人都損人利己,這還得了嗎?善惡價值觀顛倒了。「各逞己意,妄加分別,於善惡三世因果之恆規,不能生信」。你給他講善惡果報他不相信,你給他講來世他不相信,他認為我人就這一生,我要拼命去享受,要拼命去爭名奪利。不肯拼命去爭,他說那是傻人、那是愚人,他自以為聰明。故云『世人善惡自不能見』,就是不曉得什麼是善、什麼是惡。這是社會動亂的根源,也是地球災變的真正因素。

「既不知因,便不畏果」,果報現前,他以為與他不相干,這是自然災害,不是任何人能夠抗拒的。「但圖當時快意,不懼後患無窮」。世尊三千年前當時說這些話,好像就是說給現代人聽的。過去在歷史上有,沒有這麼嚴重。受佛的教誨,受中國傳統倫理道德的教誨,不太敢過分,過分覺得沒面子。現在價值觀轉變了,是非善惡統統顛倒,把善當作惡,把惡認為善。所以「縱情恣欲,任意作惡,競造惡因」,這競爭,惡因,殺盜淫妄酒、貪瞋痴慢疑,拼命幹這些。「不顧當來之凶禍」,為什麼?他不相信,你說他將來有惡報,不相信,他說這是迷信,這是封建時代那些帝王欺騙老百姓的。我們在學習這些經教,他在旁邊恥笑我們、排斥我們、打壓我們。為什麼?他們才無所忌憚的,就是縱情縱欲,任意作惡。佛在此地說,『吉凶禍福競各作之』,每個人都在比賽、都在競爭。競爭不到就鬥爭,鬥爭不到就發動戰爭,就掠奪,所以造成天災人禍。  


懂因果就能趨吉避凶(第一五二集)—愚痴是三惡道的業因

2011/7/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0510集)  檔名:29-514-0152

說到貪瞋痴,愚痴的嚴重性遠遠超過前面兩種,前面是貪,痴是根本,如果不愚痴,他決定不會犯貪瞋這兩種惡業。貪婪應對的是餓鬼道,瞋恚是地獄道,愚痴是畜生道,所以這是三惡道的業因。遠公註解裡講得很清楚,因為愚痴,心意閉塞,就是智慧不開,起心動念全是煩惱,所以不能正信因果,不相信因果,不能接受諸佛菩薩、聖賢的教誨,不能夠有信心。如果能有正信,他就能入正道;沒有正信,他對正道就有困難。這且不說,他對外道邪說反而很容易信受。這些事情都在我們眼前,我們都能夠看到。哪些是邪道?不禁止殺盜淫妄的那叫邪道,信的人多。叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,這是正道,儒家講仁義禮智信,這是正道,仁者愛人,義者循理,所以有仁、有義。中國自古以來號稱為禮義之邦,和諧之國。如果我們把仁棄掉,不仁、不義、無禮、無智、無信,那就是不能信受經法,不能入於正道。轉受餘教,轉是轉回頭。如是顛倒之見。這是現前許多人都在談,怎樣把中國傳統的文化找回來,把大乘佛法再興旺起來,說的人很多,這能不能做到?很難。要我們認真努力去做,看到結果恐怕要三四代之後。


懂因果就能趨吉避凶(第一五三集)—三惡道是不善的心行變現出來的

2011/7/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0510集)  檔名:29-514-0153

「《會疏》曰:不顧後世,但求現樂,故云各欲快意」。他不知道未來,沒有能力超越六道輪迴,來生在六道裡面的果報就很可怕。善有善果,惡有惡報,不要說我們幹這個殺盜淫妄,起這個念頭都有果報,你說多可怕!起這個念頭,再加上有這個行為,一般講地獄罪業。起念沒有行為,有行為沒有念頭,這個罪報就輕。有行為,殺了人,誤殺的,不是有心殺的,在法律上也不會判死刑,頂多判無期徒刑;如果有心有意去殺,那是地獄罪。殺盜淫妄酒,五惡,這五種大惡,人都喜歡幹。這個後面講的,「存心瞋恚,貪財好色,無有休止」,故云『哀哉可傷』。這是佛菩薩感嘆,看到你在造這惡業,你沒有辦法避免這個惡報。三惡道從哪裡來的?是我們不善的心行變現出來的,不是人造的。

這個信息是我初學佛的時候,那個時候二十六歲,朱鏡宙老居士告訴我的。朱老那一年六十多歲,他大我三十九歲,祖父輩的。他的岳丈是章太炎先生,這是民國初年名人,大學問家,提起沒有人不知道的,章太炎先生。他告訴我,他老岳丈曾經做過東嶽大帝的判官,東嶽大帝泰山,去做了一個月。可能是判官不能視事,他去代理,代理一個月。白天要上班,晚上也要上班,很辛苦。晚上在,東嶽大帝好像管六個省,很大的鬼王,他把這些事情,有的時候告訴朋友,晚上看到這些奇奇怪怪的事情。有一次他想到,地獄裡頭的炮烙,這個刑罰很殘忍,現在講不仁道,是把銅柱燒燃之後讓這個受罪的人去抱,這個罪是淫欲犯的罪。他建議東嶽大帝,能不能把這個刑罰廢除?東嶽大帝就派兩個小鬼帶他到現場去看,他說你先去看看,回來再說。他就去看了,小鬼帶到那個地方告訴他到了,他看不見,他這一下恍然大悟。他是佛教徒,虔誠的佛教徒,知道什麼?業力變現的,你沒有這個業力你看不見,他就明白了。所以,地獄不是閻王、鬼王設計的,不是的,真的與他們不相干。沒有人設計,也沒有人建造,就好像作夢一樣,你作了一個惡夢,那個惡夢有沒有人給你設計?有沒有人給你去建造?沒有。所以那個地獄境界是這麼來的,惡業所變現的。於是天堂我們也懂得了,天堂沒有人設計,也是自然所變現,西方極樂世界亦如是。 


懂因果就能趨吉避凶(第一五四集)—殺生的因果

2011/8/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0519集)  檔名:29-514-0154

【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

這一大段講的是殺,殺生的因果。我們看念老的註解,「在惡之中,首標殺生惡」,這是第一段,講殺生。「太賢曰:世間所畏,死苦為窮」,這個窮不是貧窮的意思,是極,這註上是「極」,是以死苦為最嚴重的。「損他之中,無過奪命」,損是損害別人,損害別人最重的是殺生,奪命就是殺生。「人所最怕者,死也。」不但是人,動物,再擴大講生物,沒有不怕死的,所以死人最怕。人所最惜的是命,最愛惜的是生命,到要命的時候他什麼都可以捨,功名富貴都可以捨,他要命。「是以殺害他生,最為大惡。此不但佛教,其他宗教亦戒殺人。」佛教對於這個事實真相了解透徹,不但人不能殺,所有一切動物都不可以殺,蚊蟲螞蟻,佛門弟子都知道愛護。其他宗教雖然沒有講到這些動物,但是一定講到不能夠殺人,這是所有宗教都說到的。

經文當中先明殺惡。五惡第一個是殺害眾生。文曰『強者伏弱,轉相尅賊,殘害殺傷,迭相吞瞰』,這個四句,伏是降伏,尅跟下面克服這個字意思完全相同,也是殺,戰爭的時候克敵,也就是殺敵。「《會疏》曰:強者伏弱,能殺者為強,所殺者為弱。人畜皆然。」人跟人相殺,畜跟畜相殺,都是這個狀況。「轉相尅賊者,尅謂制勝、殺害,賊謂賊害。如雀取螳螂,人亦取雀,故云轉相。」又憬興大師說:「尅者殺也。賊者害也。殘害者,凶殘傷害。殺傷者,殺生致死或傷害其身。」這個裡面的意思,都是指我們在日常生活當中所習見的、所常見到的事情,在今天的社會可以說太普遍了。佛在經典對於這些事情講得太多,甚至於說到人世間為什麼會有刀兵劫。刀兵劫是指戰爭,這是人與人之間最嚴重的大惡,是戰爭,互相殘殺。佛在經典裡面說得好,如果我們真想免除這個世間刀兵劫的災難,他說除非眾生不食肉,「欲免世間刀兵劫,除非眾生不食肉」。我們還離不開吃肉,那這個災難就不能避免,換句話說,食肉就是戰爭的果報根源,佛是一語道破。

我們這一生當中經歷過兩次的戰爭,這是我這個年齡,比我大的要經過三、四次。滿清亡國之後軍閥割據,中國內戰沒有停止過。那時候我小,沒有經歷到,我所經歷的是中日戰爭,就是八年抗戰,第二次經歷的是國共戰爭,看到戰爭的痛苦。所以一接觸到佛法之後,聽到佛經上所說的,我就採取素食。我學佛半年就素食了,原因是真正看到戰爭之苦,佛說這是從吃肉、傷害眾生這個因而來的。經上講殘害,「殘害殺傷」,在人間是戰爭,那對動物來說,就是殺害這些動物。現在我們看看餐館,在大都市裡面,你看到酒店,你走進去,你看到那個宴會上、酒席裡面放的什麼東西?全是眾生的屍體!沒有學佛之前叫迷惑顛倒,看不出來,以為那是美味,學佛之後那點良心出來了,看到是什麼?不一樣了,那是屍體,死屍,這還能下嚥嗎?還敢去動筷子嗎?旁邊人看到我們的態度說我們迷信,說我們有福不知道享,他認為那是享福,說是口福。我們今天知道是口業,那也是屬於口業。口業不是欺騙人,你看吃東西這不是口業嗎?這口造業!這是什麼業?總而言之全叫做地獄業。地獄罪滿了之後還要還債,《楞嚴經》上佛說得很好,吃牠半斤將來要還牠八兩。現在吃的時候是口福,將來還債那叫什麼?因果定律裡頭叫絲毫不爽,欠命的要還命,欠債要還錢,縱然到無量劫,因緣聚會的時候果報就現前。

我們明白這個道理,在現實社會裡頭遇到這些事情,我們就曉得業因果報。別人對我們的傷害,我們不會放在心上,想到可能過去我對他的傷害,今天我的果報清了,這筆帳了了。一般人說我們學佛是阿Q精神,我說阿Q精神就是菩薩精神,不是壞事。一定要做到於人無爭、於世無求,處處退讓。我們自己真正得到的是什麼?心安理得。我們道理明白了,心就安了,無論是順境、是逆境,都歡喜承受。懺除業障、斷惡修善、積功累德是佛教我們的,我們得真幹。縱然這些眾生過去傷害過我,今天來還債了,我們也不忍心他的生命受到殺害,不忍心做這個事情,那錢財就更不重視了。裡面貪瞋痴慢放下了,外面殺盜淫妄不再造了,我們才真正體會到什麼叫幸福美滿的人生,就是佛在此地說,這個五惡我們放下了、不造了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一五五集)—蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉

2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0155

殺傷這個事情每個月都有。「吞噉」,念老在這裡舉的是畜生,「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉」。這個意思是現代人所說的弱肉強食,以為是應該的,不知道都在造罪業。蛇吞青蛙,我們問一問,蛇要不要償命?因果定律裡頭,欠命的還命,欠債的還錢,果報酬償絲毫不爽,這個都是欠命的還命。在動物界裡頭,我們看到這個文,想到這個欠命還命,生生世世沒完沒了,還不清!「以上諸句,明殺生惡」,這是第一個小段,世間眾生都在造殺業。 

懂因果就能趨吉避凶(第一五六集)—不信道德,不肯為善

2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0156

下一段講惡業的殃罰,果報現前了,「不知為善」乃至「不肯為善」,到這是一小段。這一小段是這麼幾句,「不知為善,後受殃罰,故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善」,就這段經文。「皆表造惡之過失。以廣為不善,復殺害生命」,這個世間愈是福報大的,殺業就愈重。故受『窮乞』,「貧窮、乞丐,討飯度日者也」。『孤獨』,「無父曰孤,無子曰獨」,這都是人間非常悽慘的事情,小孩沒有父親,年老沒有兒子養活,所謂說孤苦伶仃。「憬興云:孤者無父母,獨者無子女。」老年沒有人照顧,小時候沒有父母照顧,這都非常悽慘,全都是業報。『聾』,耳不能聽。『盲』,眼睛看不見。『瘖』是啞巴,口不能言。瘖啞,這個都是口不能言。『痴』是愚痴、痴呆。『惡』,狠惡,我們常講心狠手辣。『尪』是弱,身體的衰弱,智力的衰弱,都是屬於這一類。『狂』,我們今天講神經不正常。上面所說的,『不信道德,不肯為善』,這是把這些果報的因說出來了。


懂因果就能趨吉避凶(第一五七集)—因緣果報

2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0157

佛是誰?佛是自己,不是別人,阿彌陀佛是自性覺,釋迦牟尼佛是自性的清淨慈悲。一切法不離自性,佛菩薩也不例外,佛法稱為內學,人人平等,「一切眾生本來成佛」,這個話是真的,一點都不假。問題是這句話你聽懂了沒有?一切法從心想生,你看這講的不都說這個嗎?心想善,你就得尊貴、豪富、賢明、智勇,你就得這個;心行不善,那你就得到盲聾瘖啞、貧窮孤獨,就得這些果報。今天社會墮胎的風氣非常盛行,他得什麼果報?他就得的是孤獨,貧窮、孤獨,他得這個果報。他將來投胎的時候到人道,父母雙亡,為什麼?你前世殺小孩,你得這個果報;到老的時候你沒有兒女,沒有人奉養你。世間人不曉得這個道理,不知道事實真相;知道事實真相,這事情能做嗎?缺德太甚。現在社會大家不要兒女,兒女是累贅,到將來自己老的時候沒人奉養。老人怎麼樣?我們常常聽到,老人院裡頭常常有老人自殺。自殺解決不了問題,他生生世世要受這個果報,什麼時候這個債能還清?全是自作自受。


懂因果就能趨吉避凶(第一五八集)—范蠡致富之道

2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0158

像中國的范蠡經商三聚三散,發了大財,然後把財統統救濟貧民,都散光了,從小生意慢慢又做起,做幾年又發了,發了之後又大布施。中國人供奉他為財神,有道理,跟佛經上講的愈施愈多,那個發起來愈發愈快。第一次做生意,辛辛苦苦做了十年,一發起來馬上就布施掉;第二次從小本生意再來,五年就發了;第三次的時候,二、三年就發了,就愈來愈快。所以用錢是智慧,有錢是福報;不會用的造業,果報在三途,有權有勢不會用也會造業。  


懂因果就能趨吉避凶(第一五九集)—三惡道的業因

2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0159

三惡道的業因一定要知道,佛講得很清楚,總的原因就是貪瞋痴慢疑,這五毒。貪心是餓鬼道,鬼是貪,人要是貪婪,跟鬼就特別有緣,他感應。愚痴是畜生,愚痴是真妄、邪正、是非、利害,他分不清楚,他看到眼前的小利,不知道後頭有大害。如果人,有聰明智慧的人,看到眼前小利,後頭有大害,這小利他不幹,不要了,他看得清楚。瞋恚是地獄道的業因。人一定要學著慈悲,要學著謙虛,要能夠忍讓,這是修善積德。處處跟別人爭,果報在三途,你就是爭到了,你能享受幾天?唐太宗這個好例子,他的尊貴是爭來的,是拼命爭過來的,也不過享受二十三年,他只做了二十三年皇帝。傲慢跟懷疑三惡道統統都有,餓鬼、畜生、地獄統統都有,佛給我們講的這是五毒。這品經很長,把這五毒講得很詳細,殺盜淫妄酒每一條裡頭都具足五毒,應該有高度的警覺。這幾句總指三惡道。 


懂因果就能趨吉避凶(第一六O集)—歷代亡國的因素

2011/8/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0522集)  檔名:29-514-0160

下面引用「《嘉祥疏》」,這《疏》裡說,「宰相之宦,縱放臣下,用取萬民賄,枉取人物。是為居上不明之義」。這是解釋居上不明,講得很清楚。宰相掌握政權,他要是放縱他的部下收取賄賂,這就錯了。我們要細心去讀歷史,朝廷從這裡開始腐敗,它的滅亡日子就近了。快的,在他這一代就亡國了,慢的,大概二、三代就保不住了。為什麼會有這個現象?前面講得很清楚,不順法度,這是因。因,那要講求教化,所以最後還是歸到教育。宰相是閣揆,他要不正下面全都歪了,所謂上梁不正下梁歪。你自己不貪污你下面的人不敢貪污,你自己不接受賄賂底下的人就不敢。你只要一接受賄賂,下面就大膽的接受,而且還強取豪奪,這政治能長久嗎?

我們看歷代亡國,亡國的因素是什麼?一個是淫,一個是貪,就這兩個字,亡國了。中國五千年來,你看改朝換代,末代皇帝為什麼會亡的?就這兩個字,身敗名裂,國破家亡。他具有權勢的時候能有多久?他縱欲行樂沒有幾年,這幾年所造的罪業,行樂是在造業,來生是三途。人民送賄賂不是甘心情願的供養你,是不得已,是你勢力壓迫著他,不是甘心情願,換句話說,你將來要還債的。甘心情願送給你的,不要你還,不甘心不情願,來生還還債。所以真正懂得因果報應不爽,敢幹這個事情?不敢!害人要償命,收賄賂要還錢,你敢嗎?收得多還得多,得罪人多你的冤親債主報復的就多,全都是自作自受!什麼人有福?大公中正的人有福,他為人民做事不收人民的賄賂,國家有俸祿養活他,他生活能過得去,生活有節制,懂得惜福,那麼他的一生,他是為人民造福,為國家造福,來生的福報大了,他來生不是在三途,他來生在天上。所以居上位可以上天堂,可以下地獄,得好好想想是天堂好還是地獄好,由你自己選擇。你要是縱欲、享受,那就地獄去了;你要真正是居在這個位置,為人民、為國家造福,你天堂去了。 


懂因果就能趨吉避凶(第一六一集)—淫欲有三種過

2011/8/6  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0526集)  檔名:29-514-0161

「然此欲法有三種過」,這個欲法就是淫欲,有三種過。第一個是「苦而似樂故」,這個沒有人想到,這是苦事不是樂事。第二個「少味多災故」,給你帶來的災難太多,你沒有想到。第三個是「不淨似淨故」,這是嚴重的染污。「又云,何耽剎那之微樂」,這個何是個問號,為什麼?為什麼你耽著剎那之微樂,後頭「應受永劫之大苦」?「又《訶欲經》云:女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔;女色者,世間重患,凡夫困之,至死不免;女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。」這是佛在經典裡面告訴我們,勸導我們。歷史上,古今中外,因淫欲,殺身、家破、國亡,不知道有多少例子,古今中外皆然。戒經裡面,淫欲抱銅柱,這講因果報應,這種刑罰我們一般人講很淒慘,慘無人道。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六二集)—不自戒慎恐懼

2011/8/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0528集)  檔名:29-514-0162

「不自戒慎恐懼」,自己完全不知道,他不害怕,他意識裡頭沒有輪迴、沒有因果,他認為人就是這一生,就這一世,怎樣過得讓自己痛快,盡情去享受,死了什麼就沒有了,是這麼一個觀念,這個就很難教化。所以今天要想大家對古聖先賢教誨相信,只有一個辦法,拿證據來給他看,他才相信,沒有證據他不相信。可是現前的證據很多,他看了怎麼樣?迷信,還是不相信。在外國催眠有不少人相信,在催眠的時候,他回到過去世,過去一生,過去二世、三世,甚至於幾十世的。我們看到催眠報告,美國魏斯博士做的,有個人催眠曾經回到四千年前,問他住在哪裡?他住在石洞裡頭,那時候沒有房子,打獵為生。過去世所結的這些冤親債主,就是眼前常常找麻煩的人,才知道這個事情不是偶然的,有很深的因。社會大眾不相信的還是佔大多數,相信的少數。在東方,西方也不例外,冤親債主附身叫附體,藉著被附體的這個人透出信息,國內有很多,香港跟台灣不少常常遇到。我到日本去講經,問日本有沒有?有,日本也很多。有的人相信,有的人不相信,你說拿證據來,確實把證據拿給你看,看到還不相信,半信半疑,到最後否定它,這就是真正的難可降化。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六三集)—橫行一時,皆由前世之福德作為護衛

2011/8/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0528集)  檔名:29-514-0163

我們再看下文,『賴其前世福德營護』,前世修的有福,有福德,營是經營的意思,護是保護。這底下有解釋,「營字,據《一切經音義》乃衛也,即保衛之義」。這個營護就是保護的意思,依賴前世你修福積德的保護。「上述惡人能橫行一時」,這些作惡的人活得還不錯,地位還很高,擁有很多的財富,他天天作惡,好像沒有報應,他自己也不相信有報應。這什麼緣故?這些福都是他過去生中所培的,他還沒有享完,他所造的罪業,果報沒有現前。為什麼?他福報沒享完,等到他福報享完之後,這些罪報就現前,那個時候後悔莫及。所以,他能夠「橫行一時,皆由前世之福德作為護衛」,『今世為惡,福德盡滅』,他的惡報才現前。他的福德還沒有盡滅,他還在享福。「望西云:今依造惡,宿善滅時,善神捨去,故今世遭厄,此厄為痛」。果報現前的時候怎麼樣?或者是遭到病苦,或者是遭家財消耗,公司倒閉,工作失去了,生活立刻受到威脅,這都是苦報。

今世造惡,會把他宿世的福報逐漸再往下降,我們一般人講折福。譬如福報,財富是福報,他命裡有大財富,因為橫行霸道,仗勢欺人,奪取別人的財富,以為自己很能幹、有智慧、有權謀,能害人,把別人的財富據為己有,這種人在社會上不少。他所得到的,說實在話還是他命中所有的,但是打折扣。譬如原本他命裡財富有一萬個億,因為橫行霸道,他所得到的財富只有五千個億。他自己覺得很滿足,不知道他命裡是一萬個億,已經丟掉一半他不知道。但是他還有五千億,他還有享頭,他還繼續在造罪業,每造一次罪業傷害別人,他就又損壞一點,到最後統統損壞盡了,福報沒有了。沒有,他這一生所造的罪報統統現前,罪報現前到哪裡去?到地獄去了。這是有福沒有智慧,享福不知道修福,只知道欺負別人,叫仗勢欺人。學佛的人清楚,看得非常清楚、非常明白,他的後果不堪設想,非常可憐。你要看到他將來的果報,你就會生憐憫心、慈悲心,太可憐了,你會原諒他,他確實是無知,迷惑顛倒造作重業。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六四集)—三世因果的原理

2011/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0530集)  檔名:29-514-0164

「又因愚痴,不信三世因果,故不知此生之所從來,亦不知死後向何處去」,這是愚痴造成的,不相信三世因果。三世因果在哪裡?就在當下。三世因果的原理是什麼?彌勒菩薩給我們講得清楚,三世因果是我們的念頭。就像電影的底片一樣,前面一張是過去的,這是現在的,這是未來的,這就是三世因果。放在電影放映機裡面,一秒鐘三世因果給你變換二十四次,你不知道。彌勒菩薩講得更清楚,事實真相,一秒鐘轉動多少次?一千六百兆。前念不是後念,後念不是前念,念念都是獨立的,念念都是虛妄的。為什麼?它了不可得。這個事實真相,只有在大定當中才能看到,極其深的禪定可以把心住在一處,就是不動。實際上,自性本來是這樣的,惠能大師給我們說過,「何期自性,本無動搖」。只有不動搖,你極其微細的動搖他都知道。我們今天不知道,什麼原因?我們是大動大搖,所以微細動搖反而不知道了。這世間一般人講心浮氣躁,這心浮氣躁是大風大浪。大風大浪之下,那個小的、微細的波浪不能覺察。宇宙的形成是極其微細波動而造成的,這種極其微細波動現象被現代科學家看出來了,量子力學家,這一下證明佛陀在三千年前所講的這個微細的相一點都不錯,三千年後科學家把它證明了。科學家告訴我們,微細念頭頻率非常之高,非常快速,沒有說出數字。彌勒菩薩把快到什麼程度說出來了,一秒鐘這個波動頻率一千六百兆。這就比科學家還厲害,科學家說不出數字,就太快了,速度太快了,佛能把它頻率說出來。所以你明白這個道理,你就知道這就是三世因果,前念、今念、後念,這就是三世因果。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六五集)—造業第一個因素就是自私自利

2011/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0530集)  檔名:29-514-0165

所以不知利他,唯圖自利,這是絕大錯誤。他不知道利他就是自利,自利就是害自己,自利造作無量無邊的罪業。你說我自利我有什麼過失?這他不知道,過失在哪裡?增長我執,就是這一個麻煩。你為什麼出不了六道輪迴?就是我執。你看看佛教入門,頭一個破身見,《金剛經》大家念得多,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,是什麼人?小乘須陀洹,大乘初信位的菩薩,菩薩五十一個階級頭一個初信位的菩薩,四相破了,你才能證得。你樣樣都為我,這個我執愈來愈堅固,愈來愈放不下,道理在此地。世間法念念為我,為什麼?他不離開六道。出世間法要離開六道,離開六道的時候,頭一個把我放下,沒有我。所以真正做到無我、無人、無眾生、無壽者,你看才能證得初果,有我怎麼行!

所以佛在經教裡,無論大乘、小乘,都是教我們利益別人,捨己為人。好處在哪裡?把我淡化,最後把我放下,你就證果了。小乘須陀洹,大乘初信位,在佛門裡地位最低,剛剛入門。但是我們不能小看他,不能低估他,雖然他剛剛入門,這個門是聖人之門。他入這個門就是聖人,我們稱他為小小聖人,最低位的聖人。三種不退轉,他第一種得到,位不退。證得這個果位,沒出六道,但是絕對不會墮到三途,這保證。他在六道裡只有人天兩道,人間、天上。但是兩道它有期限,七次,人間天上上下往來七次,他就超越六道,他證阿羅漢果,永遠脫離六道輪迴。所以它有期限的,好像念小學,六年一定就畢業,他就離開小學。所以初果,天上人間七次往返,他就超越,畢業了,小學畢業了,離開小學。所以我們一定要記住,常常有個利益別人的心,利益眾生的心,把我淡化。世間人最痛苦的,造業第一個因素就是自私自利,所以起心動念損人利己。損人利己事情決定不能幹,尤其是三寶,侵佔三寶,佔三寶的便宜,這個罪過,一般講沒有好報應。這句話的意思很深長,要好好去想,果報是很可怕的。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六六集)—愚痴的業因果報

2011/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0530集)  檔名:29-514-0166

「《淨影疏》曰:現有愚痴,闇障覆心,無所知曉,以之為痛。」現前愚痴,為什麼現在愚痴?有因素的,過去不肯法布施,就得這個果報。這種情形我們細心去觀察,很多,自己懂的東西去教別人,還要留一手,怕你將來超過他。這就是愚痴的因,他到來生就愚痴,想學東西,聽不懂,你吝法!所以吝法得愚痴的果報。另外一個什麼?障礙別人學習,怕別人學習比我強,我總想方法障礙他,這個念頭得愚痴果報。我聽一個同修跟我講,那是事實,他的朋友,不是他家,他的朋友,有個小孩很聰明,在學校念書,考的分數都很高,班上有一個同學比他好,每一次考試他都沒有辦法超越。那個同學害病死了,他非常高興,在家裡講,「死得好、死得好」。家人問他為什麼?沒有人可以跟我競爭了,那將來穩當他拿第一名,那個比他強的人死了。這一個念頭就種下愚痴的因,這是什麼?嫉妒。這個小孩將來長大,再聰明、再能幹,他沒有德行,注定他一生將來都造罪業。罪業造滿之後,阿鼻地獄去了。你就從這些地方清清楚楚看出來,他走的是什麼路?走的是地獄路。不知道愛人,不知道尊敬人,總是把別人的好事毀掉,讓自己站在前面,這個念頭是地獄的念頭。

闇障覆心,覆是障礙,障礙你的清淨心,障礙你覺悟的心,這都是屬於愚痴。無所知曉,用佛法講,諸法實相他一無所知,諸法實相就是一切萬事萬物的真相,無所知曉。以之為痛,這個痛非常嚴重,但是許許多多人已經麻木,雖然是極為痛苦,但他現在無知,就像一個人一身麻木了,有很疼痛的,他自己不知道,那就非常可憐。人知道痛苦,他會改;不知道痛苦,他不會改。他不改,他將來要墮地獄;他知痛,他能夠改的時候,他還可以不墮地獄。這給我們學佛的人是一個很大的警惕,我們有沒有犯這個毛病?要犯這個毛病,將來墮到地獄裡頭後悔莫及,來不及了。要想回頭,這裡頭有個關鍵,那就是要降低自己的欲望。欲望太多,欲念太強,人就迷惑、就麻醉,就會犯這些毛病。世尊當年在世,給我們示現了最好的榜樣,生活只要能過得去就滿足。老人家一生,印度是熱帶,所以不需要很多衣服,三衣一缽,他足夠了,每天出去托缽一缽飯。印度沒有四季,熱帶地區只有一個夏季,所以他衣服很單薄。晚上這個衣服就拿來當被蓋一樣蓋在身上。樹下一宿,日中一食,其樂融融,法喜充滿,常生歡喜心,他真放下。人最苦的就是欲望太多,欲望永遠填不滿,那你就天天造業。造業的時候不知道,死了之後果報現前就曉得了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六七集)—深明因果就會處處隨緣

2011/8/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0531集)  檔名:29-514-0167

下面,義寂大師說:「天地之間,五道生死,因果分明」。「表因必有果。如是業因,如是果報,一絲不爽」。人真的把這個事情搞清楚,我相信他不會得罪一個人,為什麼?後頭有果報。我瞪他一眼,他明天可能會瞪我兩眼;我對他一個微笑,跟他見面他就常常對我微笑,這不就是因果嗎?我尊敬他,我愛護他,我幫助他;他尊敬我,他愛護我,他幫助我,有過之而無不及,關鍵就在那個真心,真心能感動人,惡人都被你感動,那就是你的功德,你把他度化了。他本來不善,他看到你對他那麼善,良心發現,他變成善人了。你在這個世間真正度一個人,這個人得度了。先幫他斷惡修善,然後再進一步幫助他學佛,最後幫助他往生成佛。菩薩的心,抓住緣,自己一定肯幹,不捨棄一個眾生。幫助一個眾生回頭向善,幫助他將來能夠學佛往生,這個功德多大!世出世間沒有超過這個功德的。

度人靠嘴不行,他不相信,要靠行為。這個行為最重要就是真誠的愛心,真誠、清淨、平等、正覺裡頭生的愛心,那個愛心叫慈悲。這個慈悲心的裡面是什麼?裡面是真誠、清淨、平等、正覺,那是他內涵,表現在外面慈悲。點點滴滴的慈悲、分分慈悲,裡面統統含著真誠、清淨、平等、正覺,你說他能不感人嗎?這感動人。我們一般人的愛心是什麼?裡頭沒有真誠、清淨、平等、正覺,所以那個愛心不能感動人,別人是感受一下很歡喜,歡喜完就忘掉了。如果你是用這種心對待人,縱然跟他見一次面,他一生不會忘掉。那個人真是好人,那個人對我真好,縱然只有一次,他阿賴耶印象很深,他還希望有第二次,還希望有第三次,最好能夠常住在一起共同學習。

人業習不一樣,遇到傳統文化,遇到真正佛菩薩教誨,還是不能親近,那是什麼原因?他自己本身有一些毛病習氣,不能跟大眾相處,這是他本身的問題。而道場負責人他沒有成佛,他也有業障習氣,他不喜歡你,你就沒有辦法學習。除非真正把這個道理懂得了,自己在家裡可以真修,修成功之後你就放光,像劉素雲這樣的人。由此可知,能不能成功,自己要佔百分之九十,外面緣頂多百分之十而已。所以外緣的障礙,不但不能夠怨恨,要感恩,這是真的,他障礙我,我還是能成就。我只要有一個得力的人幫助我,我這一生就是這樣的,真的只有一個韓館長三十年始終護持,我們根基才紮穩。我們不是上根利智,上根利智的人十年就夠了,你看我需要三十年,這下根人,中根人二十年,下根人三十年。她三十年幫助我,我這個根基才紮牢,不受外面環境影響,能夠隨緣。善緣能隨,惡緣也能隨,我沒有障礙,我就看得非常清楚。看什麼?看一切眾生造業不同、受報不同,業因果報絲毫不爽。義寂師在此地說的,「天地之間,五道生死,因果分明」,一點都不錯。每一個人起心動念、言語造作都在造業因,那都是業因,有因必定有果,這個果報一絲不爽。 


懂因果就能趨吉避凶(第一六八集)—用感恩的心化解一切怨懟

2011/8/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0531集)  檔名:29-514-0168

任何一個人,一生的際遇全是業報,善因善果,惡因惡報。修善的時候也是有業障,遇到正法信心不容易生起來,這個原因我們很清楚。小時候接受聖賢教誨的這個緣沒有,就像《三字經》上所說的,「性相近,習相遠」,沒有聖賢教誨,他的習性跟他的本性,習性是不善,本性是善,習性跟本性距離就愈來愈遠了,遠到後來本性不起作用,起作用全是習性。習性是什麼?貪瞋痴慢疑,習性的造作是殺盜淫妄酒。本性是善的,它不起作用了。這個道理我們懂,這個事實真相我們天天都看到,對自己來說是一種高度的警覺心。那我們要做出來,表演給大家看,這是行菩薩道。表演什麼?表演能夠忍受,難行能行,難忍能忍。順逆境界都一樣,順境裡頭沒有貪戀,清淨平等覺能保得住,不會被迷住;逆境裡面不起怨恨惱怒煩。順境逆境只有一種心,感恩的心,報恩的心。

要知道,別人對我不善,我也要報恩。什麼恩?我在這個境界裡面平安通過,我沒有起怨恨,等於說他來考試,不通過這個考試,我怎麼知道自己忍辱的功夫?我怎麼知道自己有智慧?這一考試就考出來,我沒有迷惑,我有智慧,我沒有怨恨,我感激,感激他這一次考試,讓我知道我的境界提升了。你要不知這個恩,你就不會感恩,知恩報恩。所以一切逆緣,一切逆境,對修行人全是幫助。他要不覺悟,這處處都是障礙,他退心,那就錯了。不能怪別人,怪自己,境界永遠是中立的,沒有善惡。善惡在哪裡?善惡是在你自己的感受,你自己的反應。這個人毀謗我,無緣無故胡造謠言毀謗來傷害我,我如果覺悟,這好事情,消我的業障,不通過這個際遇,業障怎麼能消得了?他造罪業消我的業障,我能不感恩嗎?我能沒有報答嗎?我怎麼報答?我把我修學的功德迴向給他,他將來墮落在惡道裡面,他受罪就很輕,他不會受那麼苦。

提婆達多處處是處心積慮來破壞釋迦牟尼佛,想害他,想破壞他的僧團。釋迦佛能忍受,表現給我們看。沒有提婆達多的行為,我們怎麼能看得出釋迦佛的德行?對釋迦牟尼佛的那種恭敬心,你怎麼會生得起來?所以在釋迦牟尼佛的心目當中,提婆達多不是壞人。提婆達多墮地獄,釋迦牟尼佛說,他在地獄的享受跟忉利天一樣,快樂!為什麼?成就釋迦牟尼佛的功德,讓大家都知道,釋迦牟尼佛沒有怨恨他。由此可知,善惡因果全在自己的一念,與外頭境界不相干。我意念善,害我的人他得到善報,墮地獄他不受苦,這個道理很深很深,要細心去參究,你才能懂得。懂得之後,你能夠換一種心情來處事待人接物,那你就快樂無比。有對立,就有煩惱,就有痛苦,就有苦報。把對立化解了,別人對我對立沒關係,對立再多,我這裡全部化解,沒有了,得大自在。  


懂因果就能趨吉避凶(第一六九集)—深信因果為何會在第三福裡頭?

2011/8/11  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0533集)  檔名:29-514-0169

我們看底下一段,這都是總結。「本品廣明善惡果報」,廣明是詳說,說得很詳細,說明善惡果報。「《觀經》三福中深信因果」,這句話我們在講席當中常常特別強調。因為我學《觀經》的時候,這一句我搞了二、三個星期才把它搞清楚。因為「深信因果」這一句它放在第三福裡頭,我就不懂了。它要放在第一福,我一點都不懷疑,因為第一福是凡夫,你勸凡夫深信因果,沒問題,我們很理解。第二福是小乘,你要勸他深信因果,也能講得通。第三福是菩薩,菩薩難道不相信因果嗎?哪有這個道理!這就把我搞迷糊了,迷了二、三個星期。到後來怎麼搞懂的?這因果不是別的因果,不是善有善報、惡有惡報,善有善報、惡有惡報我們六道凡夫都懂。這因果是什麼?念佛是因,成佛是果,這個因果真的很多菩薩都不知道。所以它的意思深,同樣一句話,你看對什麼人講。淨業三福放在末後是對菩薩講的,勸菩薩「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這四句話對菩薩講的。四句前面三句我們不會懷疑,對菩薩講發菩提心正確,二乘人不發菩提心,菩薩發菩提心。二乘人不讀誦大乘,也不會主動去教化眾生,所以對菩薩講這個對的,菩薩要讀誦大乘。像李老師當年教給我們,不但要懂佛法,還得懂世間法。懂佛法,你講經契理,懂世間法,你講經契機。如果契理不契機,這行不通,你沒法子教化眾生,眾生不接受你的教化;你契機不契理,眾生雖然很喜歡聽你的,但是你所講的東西不是正法,邪法,把人都引到錯誤地方去了,因為你不學大乘。所以菩薩要廣學多聞,世出世法都要通達,你教化眾生才圓融無礙,這才叫菩薩。


懂因果就能趨吉避凶(第一七O集)—不除惡,惡不絕,苦果不息

2011/8/11  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0534集)  檔名:29-514-0170

這一段念老的註解,「右明」,說明,「五惡、五痛、五燒相生之禍」。五惡是你造的,就是五戒十善全都破了,殺盜淫妄酒,十善裡面加上惡口、綺語、兩舌,意惡是貪瞋痴,這些東西不斷。五痛是花報,我們講現世報,五燒是來生三途苦報,五燒實際上是指地獄。因果循環叫相生,不善的心行感不善的果報,這叫災禍,自作自受。「《嘉祥疏》曰:展轉相生者,明三毒。不除惡,惡不絕,苦果不息」。我們不能不知道。我們在這一生當中可以說是生逢其時,我們活在這個世間這段時間裡頭是好事,不是壞事,災難對我們來講是逆增上緣,為什麼?人在苦難當中容易覺悟、容易回頭。佛法有謂「富貴學道難」,這個比喻是天道,福報大,樂多苦少,他不想學道,這種捨離娑婆求生淨土的心很難發。他覺得我現在在此地不錯,我活得很快樂、很自在、很滿意,我何必要求生淨土?他這個心發不出來。那最容易發的就是人道,人道是苦多樂少,小康之家,他對苦樂的感受很深,如果聽說一個能夠離苦得樂的地方他會動心、他會嚮往。  


懂因果就能趨吉避凶(第一七一集)—真正相信業因果報,連惡念都不會生

2011/8/11  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0534集)  檔名:29-514-0171

『或於壽終,入三惡道』,「乃後世之果報,明五燒也」。造作惡業肯定到惡道受報。惡道從哪裡來的?現在我們清楚明瞭,惡道是自己惡業變現出來的,自然變現的,餓鬼、地獄、畜生沒有人設計,沒有人去建造,全是業報現前。我們自己冷靜去思惟觀察,我們今天在這個世間,一生當中所有的機遇也是自己業報所感的,同樣的沒有人在策劃,沒有人在設計,沒有人在製造。你要看清楚、想明白了,經上講的話我們就五體投地,真的佩服;不但不再懷疑,完全接受、完全相信,佛說的話真不錯,經上所講的全是事實真相。『愁痛』,這是現在的,「憂悲苦痛」,我們現前所受的,憂慮、悲傷、苦痛。『酷毒』,那是死了以後三途果報,「極慘之苦痛」。『燋』就是被火燒,『然』是燃燒,這都是講地獄果報。「《會疏》曰:燋然,獄火劇貌」,形容地獄裡的獄火,「自者,自業所感也。故云自相燋然」。

所以人不能造惡,造惡沒有好處。那人為什麼喜歡?經典上有個比喻,比喻作「刀頭舐蜜」,鋒利的一把刀,刀上塗些蜂蜜,愚痴之人,這有甜頭,甜頭嘗到,舌頭也被割掉了。這個比喻是什麼?眼前一點點的小利就誘惑他,他就敢造罪業,起什麼?起殺盜淫妄的心。他要造業,他想獲得這一點小利,敢做殺盜淫妄。利他得到了,說實在話,是他命裡所有的;命裡沒有,你造這個罪業你享受不到這個利益,因為你命裡沒有。得到這點小利是你命裡有的,你又何苦!你不造這個業,遲幾天得到,你造這個業是提早幾天得到,這何苦!所以因果報應它有個緣,無論是善是惡,緣成熟了果報就現前。聰明的人有耐心,緣不成熟不動,等待機緣成熟,自然就有豐收。像我們種稻米、種蔬菜,一定要緣成熟它長成了,你才去收割它;還沒有長成,還沒有熟透,你去收割是生的,不能吃,吃了要生病的。所以得有忍耐,有耐心去等待,不貪小便宜。不義之財決定不能取,你要是取了,後面肯定有災難。現前真的有憂悲苦痛,死了之後有三途惡報,那何苦來?真正了解、真正明白,他才真正相信業因果報絲毫不爽,決定不敢作惡;不敢作惡不是說惡不敢作,他連惡念都不會生,這真正有智慧,真正聰明人。 


懂因果就能趨吉避凶(第一七二集)—打獵殺生的果報

2011/8/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0542集)  檔名:29-514-0172

良好的習慣都從小時候養成。不殺生,養他什麼?慈悲心。慈悲心必須要養成他不吃眾生肉,為什麼?不忍心。這裡不講因果,單單講慈悲心。人要懂得因果,不敢吃眾生肉。人有慈悲心,不忍心吃眾生肉。人要有慈悲心,不忍心害別人、傷害別人。為什麼?不道德。如果懂得因果,不敢吃眾生肉,不敢傷害別人。為什麼?要有報應的。善心善行有善果報,惡念惡行有惡報,業因果報絲毫不爽,我們前面一品學得很多,前面一品專講善惡報應,一點都不假。

我學佛半年就吃長素,為什麼?我懂的理並不多,我害怕果報。這個果報是我親自看到的,我看到我父親走的時候的果報。父親是個好人,他造的罪業很重,什麼罪?喜歡打獵。抗戰期間他是軍人,軍械官,管什麼東西?管武器,所以槍枝彈藥就非常方便。我記得那個時候我大概十五、六歲,家裡面長長短短的槍八枝,管武器的,子彈是一箱一箱拿回家來的,所以打獵了。每天早晨起來,天還沒亮,就把我跟弟弟叫起來,跟他一起去打獵。我弟弟他還很小,他不敢放槍。我們十六、七歲,就可以了,我也跟著他一起打,打了三年。每天至少都要打十發子彈,所以槍法是練出來的。要不要瞄準?不需要,幾乎是百發百中,我也練到這個本事,天天練,天天打。

學佛之後一回想,我父親死的時候是跟《地藏經》上所說的完全一樣,看到山往山上跑,人骨瘦如柴,可是力氣很大,幾個人都抓不住他,看到水就往水裡面鑽,非常可憐。那是什麼?殺生的果報,打獵在山上,抓魚在水裡頭。魚是怎麼抓的?用炸藥,在水底下爆破,魚整個翻上來。一顆炸藥下去之後,總有幾千條魚。那個時候不知道,所以戰爭那些年當中生活非常艱難,我們家裡天天有野味吃。可是勝利之後,也不過就是五年之間,他就遭這麼痛苦,這樣死去。我學了佛,一看《地藏經》就呆了,講的完全一樣,不敢吃肉了。所以章嘉大師教我修布施,我頭一個就是學放生。自己沒有這個力量,大眾放生,我們歡喜出錢出力,跟著一起去。這個罪業造得太重了。《楞嚴經》上說得好:「人死為羊,羊死為人」,你吃牠半斤,來生要還牠八兩。這是說業因果報,欠命的要還命,欠債的要還錢。 


懂因果就能趨吉避凶(第一七三集)—墮胎,今生後世冤冤相報沒完沒了

2011/8/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0542集)  檔名:29-514-0173

還有一個,殺人。什麼地方殺人?墮胎是殺人。每天我們居住這個都市裡墮胎有多少?我聽有人告訴我,全世界每一年墮胎超過五千萬,兩年就超過一億;兩年,一年的時候五千多萬,兩年就一個億,這殺人。這些嬰兒到這個世間來,佛講的四種緣,不是四種緣不到你家來。來報恩的,你把他殺了,恩變成怨。他是來報仇的、報怨的,你把他殺掉,怨上又加怨。他是來要債的,你把他殺掉,債上又加命債,這個麻煩大了,今生後世冤冤相報沒完沒了,你怎麼會有好日子過?你運氣很盛的時候,他在旁邊看著你,不敢惹你。你運衰的時候,他就附你身,就來找麻煩,所以麻煩大了。真正把這些事實真相搞清楚、搞明白,我們起心動念自然就謹慎。不能有惡念,殺盜淫妄決定不能做,這是惡業,決定有惡果。貪瞋痴慢疑是煩惱的根,一切惡業的根本,我們沒辦法斷,至少我們要把它控制、把它降溫。一定要把欲望放下。欲望是緣,欲望放不下,貪瞋痴慢疑五毒就會現前。這個東西現前,就會造殺盜淫妄,就造業,有意無意都在造。


懂因果就能趨吉避凶(第一七四集)—錯下一個字轉語,墮五百世野狐身

2011/8/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0548集)  檔名:29-514-0174

古時候翻經的人,這是李老師以前告訴我的,都是修行證果,至少三果以上。這是老師講中國人得天獨厚,聖賢來主持翻譯,不是凡人。凡人有自己的想法、自己的看法,聖人沒有自己,沒有自己你才看到真相。有自己,看到是假相,真相我不懂,我以為假相是真的,把真相照我的方法來改,都改成我的假相。這是古人所謂「錯下一個字轉語,墮五百世野狐身」,你要背因果責任,這個因果是地獄、餓鬼、畜生。這句話也是有出處的,唐朝百丈大師,百丈是第八代,六祖惠能的徒孫,每天上堂說法,禪宗不講經,禪宗講開示,這個開示記錄下來叫語錄;換句話說,用現在話說,分享修學的心得報告。每一次上堂說法都有一個老人,頭髮、鬍鬚都是白的老人來聽講,他住在後山。百丈大師知道牠不是人,牠是個老狐狸,修行能夠變成人形來參加法會,一般人不知道,百丈大師曉得。牠向大師提出一個疑問,就是大修行人還落不落因果?他在過去是大法師,有個人向他請教,大修行人落不落因果?他說不落因果,墮五百世野狐身。這狐狸有靈性,過去是大法師修得不錯,這一生遇到百丈。百丈大師告訴他,「你明天來,你把當年人家問你這個話,你在講堂裡面提出來問我。」第二天來了,老和尚在講開示,他出班跪在地下,恭恭敬敬的問這句話,「大修行人還落不落因果?」百丈禪師說,「不昧因果。」你看他是不落因果,一個字,這一個字講錯墮五百世野狐身,他把它修正過來,不是不落,是不昧因果,他的問題解決了,第二天沒有來了。老和尚說:昨天那個老頭常常來聽經的,牠是個老狐狸精,牠解脫了,離開狐狸身,我們到後山去把牠的屍體找來埋葬起來,照出家人的禮節來葬牠。到後山去果然找到,這就是錯下一個字轉語,墮五百世野狐身。真有這個事情,它不是假的,就錯一個字,不落是什麼?不落是沒有因果,叫不落。不昧什麼?有因果,清清楚楚、明明白白。   


懂因果就能趨吉避凶(第一七五集)—貪人天福報後患無窮

2011/8/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0558集)  檔名:29-514-0175

右面這段經文,「先明著世間福」,著相,這世間福,「不出輪迴」。「蓋彼等雖種善根,但貪人天福報」,『不能離相,不求佛慧』,不求佛的智慧。只有佛的智慧能真正幫助我們了生死出三界,除佛的智慧都不可能。世間大聖大賢他引導我們的是天福,欲界天、色界天、無色界天,都沒有能夠超越輪迴。底下這一句引用佛法來說,「故不能出三界牢獄」,欲界、色界、無色界統統是牢獄,你沒出去。『得報之時,一切豐足』,你得報的時候,你在人間得大富大貴。人間富貴到極處就是帝王,所以說貴為天子,富有四海,人間富貴至極,到頂點。比這個福報大的那是天王,天王等級有很多,中國人常講的玉皇大帝,那是欲界第二層天,第一層是四王天,第二層是忉利天,玉皇大帝是忉利天主,再往上去,夜摩天,兜率天,彌勒菩薩住兜率天,化樂天,他化自在天,這是欲界,就是財色名食睡這五種欲沒斷,愈往上去愈淡薄,但是他沒斷。如果要是斷了,斷了就超越欲界,到色界去了。色界十八層天,色界裡頭沒有欲,財色名食睡都沒有。所以色界天不要吃飯,色界天人不會睡覺,這五樣東西都沒有了,他不要財,他不要色,他不要名,他不要吃,他不要睡覺,這個快樂!我們在這個世間這五樁事情太苦,沒有辦法擺脫掉。色界天人擺脫掉了,但是他還有身,他還有居住的宮殿。他身體健康、長壽,他不會生病,不但不生病,他也不會衰老。為什麼?他沒有妄念,他的衰老只是一剎那。什麼時候?他壽命快終的前七天,衰老的樣子現前,一看到衰相現前,他的壽命就到了,那是他最苦的事情。所以他一生苦也不過就幾天,除那幾天之外他不知道有苦。所以最高級的凡夫他不要身體,有身體有麻煩,累贅,不要身體,無色界天,我們通常稱它作靈界,他沒有肉身,他還執著那個靈是我,所以他還是有我執。他不要身體,他知道身體不是我,靈是我,我們講靈魂,他要是覺悟了,那就叫靈性;迷惑,還有執著,就叫靈魂。其實他不靈,覺悟就靈,不覺悟不靈。這是大乘經裡面跟我們講的一般狀況。

一切豐足,「暫享世樂,福盡還墮,後患無窮」。末後這句話很重要,真的是後患無窮。為什麼?生生世世冤冤相報沒完沒了,在六道裡就搞這些事情。每天起心動念言語造作都是跟眾生來結怨,佛門裡面講結緣,緣有善緣、有惡緣,冤冤相報,生生世世沒完沒了,這個多麻煩,這多可怕!所以福盡一定墮落。在三惡道裡面,罪盡了一定往上升,地獄升到餓鬼,餓鬼升到畜生,畜生又會回到人道來,他往上升,罪滅盡了就上升,在上面的他享福,福報享盡一定往下墜落。六道裡面就是搞這個把戲,你要看穿了之後你會討厭,不想再搞了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一七六集)—地球出了問題,是居住地球人的共業

2011/8/28  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0563集)  檔名:29-514-0176

昨天我們透了一點科學家這些年的研究報告,這都是最近三十年間的事情,很近,科學發現意念能量不可思議。這樁事情,世尊在三千年前就講得很詳細、很明白,特別是法相唯識宗,跟我們講宇宙的源起、生命的源起,我從哪裡來的?我將來到哪裡去?都講得很清楚、很明白。最近科學家發現的,研究的人愈來愈多了。我們現在遇到的一個麻煩事情,就是災難很多。現在到八月底了,我曾經預估,八月份全世界的災難至少有兩百起,果然超過,是兩百多。從今年,我是同學們給我蒐集的資料,從三月份開始,三月、四月、五月、六月、七月、八月,災難頻率每個月上升,好像三月只有五十多起,月月上升,七月有一百七十多起,我說八月肯定超過兩百,真超過了,一次比一次嚴重,這是個麻煩事情!如果一個月比一個月少就好了,它頻率月月上升。這種災難能不能化解?今天科學家告訴我們,可以。美國布萊登講得最清楚、最明白,只要地球上的居民能夠回頭是岸,從今棄惡向善,改邪歸正,端正心念,這個災難可以化解。什麼道理?科學家說,我們人的善念所感的是善境界,惡念感的就是災難。所以天堂是我們善念造成的,極樂世界亦如是,災難是我們的惡念造成的,全是自作自受,不是別人安排。

地球出了問題,是我們居住地球人的共業。《楞嚴經》上講得好,貪心感應的是水災,瞋恚感應的是火災,火山爆發,地球溫度上升,這都是屬於火,愚痴感應的是風災,傲慢感應的是地震。懷疑,對聖賢懷疑,對聖賢教學懷疑,這個災難比前面四種還要嚴重,這是什麼災難?大地鬆了,鬆散了,很容易沉下去。現在我們看到很多地方,全世界都有,所謂天坑,中國人叫天坑,就是無緣無故這一塊土地一下就陷下去了。將來這個大地會一大片一大片沉到海底去。這什麼原因?是懷疑。貪瞋痴慢疑五毒,對自己來講,會讓自己五臟六腑病變,感染病毒,現在講癌症,對我們居住的環境就會帶來這麼多災難。貪心重,海水會上升,將來沿海的城市統統會被淹沒。佛在經典教導我們消災免難這些道理、方法,美國布萊登博士所說的跟佛相應。我相信這個人沒有看過佛經,沒有接觸過佛教,他們是從近代量子力學裡面發現的。發現什麼?念頭能夠改變物質環境,特別是集體的意識。

禱告真有效果,日本江本勝博士,在琵琶湖做的這個實驗,這個實驗傳得非常之廣,很多人都曉得。他用這個海灣,這個海灣的水是死水,二十多年來氣味很難聞,髒亂,他就用這個地方。他找了三百五十多人,請了一個老和尚帶領大家做祈禱,一個小時。在這一個小時裡頭,他要求大家把所有一切妄念統統放下,專心只注意一句話,心裡想著,口裡念著,什麼話?「湖水乾淨了,我愛你,湖水乾淨了」,就念這個,三百五十多個人就念這個,念一個小時,三天之後湖水真的乾淨了,不可思議!這叫集體的意識,三百五十個人統統想一個事情,要專注,不能有雜念,產生這麼大的效果。如果我們真的懂得這個道理,真正肯發心,我們全心全意,萬緣放下,我們來禱告,「地球上災難沒有了,地球上災難沒有了」,它就真沒有了。但是這種祈禱,治標不治本。江本博士告訴我,這種乾淨、清淨的湖水,維持半年,半年之後它又變髒,又亂了。所以禱告是有效,治標不治本。

什麼是治本?釋迦牟尼佛一生所做的,那就是示現給我們看,講經教學,這是治本。講經教學讓大家破迷開悟,第一個目標是幫助大家破疑生信,第二個目標再提升,就是破迷開悟,你能入佛境界,真管用!對自己你要會用,如果你得病了。前幾年山西小院四十多個癌症病患,醫院宣布他們的壽命只有三個月。他們回去了,知道自己壽命只有三個月,什麼都不想了,一心一意念阿彌陀佛求往生,沒想到三個月之後沒往生,再念三個月,六個月之後到醫院去檢查癌症沒有了。這是什麼原因?意念,心裡只有一個好念,不想病了,只想阿彌陀佛,阿彌陀佛是最善的念頭,善中之善,沒有比這個更善了,想阿彌陀佛,念阿彌陀佛,這一身病沒有了。那我們就懂得,我們要是把這個念頭迴向給山河大地,迴向給這個地球,每天念佛給它迴向,地球上災難就沒有了。縱然不能完全化解,我們相信會大幅度的減輕,海水上升一米,能把它化解為海水上升幾公分,可以做到這個程度,問題是真心。  


懂因果就能趨吉避凶(第一七七集)—往生正因及世間的果報

2011/8/30  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0566集)  檔名:29-514-0177

「次明往生正因,及世間果報,為令行者生精進心,一念念佛,成就三昧,決生彼國故」。這是彭際清的《無量壽經起信論》,略說本經的正宗分,講了四樁事情。第一樁講法藏比丘四十八願,第二說明法藏比丘五劫修行,成就了真實功德,第三段說明西方世界的依正莊嚴,勸導學人要發決定心,至誠迴向,入佛境界,不墮在邊地疑城。今天我們這裡念的是最後的第四段,說明往生正因及世間的果報。往生正因,經上所說,「發菩提心,一向專念」,這是四土三輩九品都不能夠缺少的。發菩提心要像蕅益大師所說的,一心一意求生淨土,對這個世間全都放下,絕沒有絲毫留戀,這樣一向專念,決定得生。印光大師對蕅益大師這個說法讚歎備至,說道:即使諸佛如來應化到這個世間,給《彌陀經》作一個註解,也不能超過其上。這個讚歎是讚歎到極處,再無法讚歎了。話是真的嗎?千真萬確。我們自己在這一生當中,眼見所聞,要細心去觀察,都在我們眼前表演。現前都不例外,我們確確實實看到有念佛人坐著往生、站著往生的,沒有生病說走就走了。這些人沒有念過什麼書,聽經也不多,為什麼這麼殊勝?今天我們看看經上所講的往生正因,他全具足了。第一個情執放下了,第二個我執放下、成見放下了,煩惱習氣統統都放下了,一心一意專求淨土,心裡面、口裡面,除了阿彌陀佛之外,別無雜念。這是我們實際上看到的,統統都是我們的榜樣,有年歲大的、有年輕的,都是來做給我們看。我們看了有沒有覺悟?有沒有真的醒過來?這樁事情是真的,不是假的,其他世間、出世間的事,都是假的,不是真的,包括佛法也不是真的。《金剛經》上世尊說得很好,「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法。為什麼佛法要捨?自性清淨心當中沒有所謂佛法,這個一定要知道。就好像這個世間有沒有藥?有藥,藥從哪裡來的?有人生病就有藥。如果這個世間沒人生病,藥就沒有了。佛法是藥,這個世間人生病,他需要佛法來治療他。如果都健康、都長壽,沒病,這個地方就沒佛法了,同樣的道理,我們要想清楚,要看明白。

世間因果也非常重要,世間果報。為什麼?不能往生的人都留在世間,世間善因善果、惡因惡報,苦樂懸殊太大了。佛菩薩無盡的慈悲,對還留戀這個世間,不能在這一生了生死出三界,一定是勸導大家斷惡修善,不造三途業,就不會受三途的苦報。這個說得很清楚、說得很明白,同時讓我們跟西方極樂世界做個對比,然後你就有正確的選擇,你是選擇世間,還是選擇極樂世界?真正的用意是在此地。真清楚、真明白了,我們希望這一生決定生淨土,不再繼續搞輪迴,那就要勇猛精進,要徹底放下。一念念佛,成就三昧,一心專念,三昧就現前。什麼叫三昧?心裡除了阿彌陀佛之外,沒有一個雜念,就叫三昧,這叫念佛三昧。有這樣的功夫就決定往生,而且可以隨時去往生,只要你念頭一動,佛就來接引你。所以你想什麼時候去,就什麼時候去,真自在!

  

懂因果就能趨吉避凶(第一七八集)—一生皆是命,半點不由人

2011/9/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0585集)  檔名:29-514-0178

眾生煩惱習氣很重,佛用種種方便幫助他。貪欲重的人,佛教他不淨觀,讓你把欲望降低,給你講六道輪迴,給你講因果報應,把事實真相告訴你,你貪心就可以止住。希望得財富,佛教給你,從財布施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的,你命中沒有,你就得不到。不是你的,命裡沒這個財,你得到,這個財會把你壓死,你不是生病就是有災禍來了,命裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的,命裡沒有搶不到,搶到之後災難就來了,這都是真的,不是假的。命裡既然有,何必用這種不正當的手段?不正當的手段,不但使你命裡面的財富虧折,打折扣,而且帶來災難。地位也是如此,這是我們親眼看見的事情,你命裡只有這麼高的位子,再往上爬,不是你命裡有的,結果這位子一得到,人壽命就到了。我遇到這樁事情,有一位將軍少將,升中將,這是樁大喜。可是這樁事情沒有公布,升中將這是上級批准了,他升中將,還沒有發布,消息走漏了。他的朋友給他道賀,他也辦了一桌酒席請大家,就在喝酒的時候就死在這個桌上。大家看到這個現象,他沒有這個命,你看只有一顆星的命,兩顆星就把他壓死了。這是什麼?這是快樂死了,歡喜死了,歡喜也能死人。這我親眼看到的。

古人講的話沒錯,叫「一生皆是命,半點不由人」,你何必要爭?如果你真的想求,你得積功累德,那個得來是真的。為什麼?那是報酬,你的好事做多了,上天報酬你,你的地位往上升,你財富不斷增加。那是你付出代價得來的,在佛法講,你付出的功德得來的,在世法講,你造出的福德得來的,這個地位跟財富你都能保得住。如果不是的,是用非法手段而得來的,那就知道你命裡有很多,為什麼?打了折扣,虧折了,你還有這麼多。可是福享完之後,你的災禍就來了。善有善果,惡有惡報,不是不報,時辰未到,太過分的時候果報立刻就現前。這些事情都在眼前,只要你稍微留意你都能看見,何苦來?人真正明白了,了解事實真相,求可以,不求也可以。不求的有更高,名聞利養都不要的話,這人健康長壽,煩惱輕、智慧長,肯定!他活在這個世間更快樂,法喜充滿。他樂的不是地位高,不是財產多,不是這個。他樂的是什麼?他煩惱少,一天比一天少,憂慮少、牽掛少了,完全明白、覺悟了,這人生過得自在。

所以佛教學因人而異,因時、因地、因事不同,佛教的都不一樣。瞋恚多的教他修慈悲心,愚痴多的教他看因果,教他看一切法離不開因緣,慢慢他智慧就長。所以佛講經說法應機施教,沒有定法可說,前面講過。根機成熟的,佛一定拉他一把,決定不捨棄,要幫助他提升,人天把他提升到小乘,小乘提升到大乘,大乘提升到一乘。遇到有淨宗緣分的人,這是個特別緣分,念佛生西,他就成佛。所以第一義悉檀,念佛是究竟第一義。為什麼?你這一生當中決定成就,你沒有不成就的。往生極樂世界,即使凡聖同居土下下品往生你也作佛了,到極樂世界作佛的時間長一點,極樂世界無量壽,時間長一天短一天有什麼關係?所以說沒有一個不成就,叫當生成就的佛法,這淨宗念佛法門,當生成就,貴在能真信。  


懂因果就能趨吉避凶(第一七九集)—最善的念頭,可以抵一般一萬個善念

2011/9/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0586集)  檔名:29-514-0179

我們學習大乘的,學了六十年,我們知道,所有一切善念裡頭,最善的念頭,這一個善念可以抵一般一萬個善念,善中之善,沒有比這個更善的,這個念頭是什麼?就是念阿彌陀佛。不是口念,口念沒用處,要心念。心口一如,口念阿彌陀佛,心真有阿彌陀佛,阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是阿彌陀佛。你要想真正知道這句佛號功德,這句佛號的力量(科學家所講的能量,這個意念的能量),你得認真學習這部經。這部經,這次我們講了一千多個小時,講了一千一百多個小時,我們這樣講下去,我估計全經講完,大概一千三百個小時可以講完。一天講四個小時,一年講一部,真正用心聽,具足印光大師所說的條件,誠敬。我們能有十分的誠敬心,二十分的誠敬心,就能聽得懂。沒有誠敬心,聽不懂。那聽這部經,不能說沒好處,阿賴耶裡面種個善根,在這一生當中不起作用,這是阿賴耶裡頭有種子,來生後世會起作用,不在這一生。這一生要具足十分誠敬,這一生就起作用,肯定幫助你,你意念的能量產生巨大的力量,這個力量可以改變自己,不但改變自己,可以改變我們居住的環境。

世界遭再大的災難,不是沒有方法解決,有!有非常圓滿解決的理論,有非常踏實的方法,你不相信,那一點辦法都沒有。「信為道元功德母」,信是世出世間一切法最基礎的能量,有信心就能有成就;沒有信心,什麼成就都不可能。現在這個世間的危機,真正的危機實在說是我們信心喪失掉了。我們問問周邊的人,你問他有沒有信心?他相不相信自己,他相不相信父母、相不相信兄弟、相不相信老師?都沒有信心。相信宗教嗎?不敢相信。相信聖人嗎?聖人過去了,說聖人那個東西不適合現在時代,跟不上時代了。信心是真正的危機,馬雅災難預言不是真正危機,信心沒有了,比那個危機還要嚴重,不知道大多少倍。所以這個經文必須解釋清楚,隨順自性,「當孝於佛」,是你應當曉得遍法界虛空界跟自己是一體。你愛不愛自己?眾生跟自己是一不是二,所以真正自愛者,他能愛一切眾生。不愛一切眾生的人,絕對不愛自己,他那個愛自己全是自私自利,他不是愛,佛法叫情執,他不懂愛,完全迷失了性德。 


懂因果就能趨吉避凶(第一八O集)—人在世間,最重要的是消宿業,懺悔現前的業障 

2011/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0590集)  檔名:29-514-0180

「《彌陀要解》曰:佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當。」蕅益大師這一句開示非常重要,如果不是他老人家點醒,許許多多人都輕易的看過,所謂是漫不經心,不知道這兩句話重要。人在世間,最重要的是消宿業,懺悔現前的業障。過去生中所造的不善,這一生當中造的不善,都會帶來障礙。這些障礙,我們親眼所見。你看到許許多多年老的人遭受那種苦難,不是沒有原因,都是業障,如跟人結的冤仇,這就像附體,身邊有許多鬼魂附體,讓你不自在,他來討債、他來索命。討債的還好一點,那個索命的,你欠他的命,他要你的命,非常的麻煩。如何能把這些冤親債主擺平,把業障消掉,那就得善根福德。

善根福德到底怎麼個修法?佛在經上講得很清楚,世出世間法都沒有障礙,真正是佛氏門中有求必應。這個求如理如法,你所得到的不會有災難跟著你。如果所求的不如法,麻煩就很大,眼前你所得到的,你能夠享受到,其實是你命中有的;命中如果沒有,你求得了,你享受不到。細心去觀察就在眼前,你看有很多昧著良心得的財富,財富得到了,生病了,一病就病上好幾年,把錢全花了,醫藥費花光了,他沒有法享受。再不然就遇到災禍。多!你細心觀察,好多好多這個事情。貴也是如此,你沒有那麼高的地位,一定要爬上去,這個地位超過你的福報,災禍也就來了。如果我們用正當的手段去取得,富上加富,貴上加貴,不斷向上提升。不正當的手段得到的就虧折,譬如命裡你有一個億的財富,因為用不正當的手段去得來,只得到一半,五千萬,自己覺得很了不起,我就發大財了,殊不知命裡有一個億,已經去掉一半,這個他不知道。 


懂因果就能趨吉避凶(第一八一集)—可別種惡,種惡很麻煩

2011/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0590集)  檔名:29-514-0181

『種修福善』,這個字念「眾」,種善根,像種稻米、種樹苗,種。種修,修福修善,「即修善種福。本經廣勸捨惡行善」,可別種惡,種惡很麻煩。我們在這一生當中,一些鬼神找我,附體的來找我,我問他們,這出家人很多,你為什麼不找他們,找我?他回答得很妙,因為你相信。有道理!那個不相信的,你找他沒有用,他不幫你忙。我相信,你來找我,我真幫助你。幫助你,你得合作,不合作,幫不上。所以我們要盡量的跟他配合、合作,幫助他解決問題,這些問題多半是過去在做人的時候做了許多不善的事情,現在受到苦報了。最近,最近大概也有三、四個月,東北那邊的同修帶來兩片光碟給我,是中日戰爭死亡的這些將士,現在還在打仗,戰爭結束六十年了,還在打仗,苦不堪言。這個信息告訴我,我相信,為什麼?人怎麼樣死的,在戰場上死的,那個戰爭的念頭在,它沒有改變,所以他天天還是那麼緊張在那裡打仗。我們自己有經驗,抗戰期間我們到處逃難,日本人在後面追。我學佛前十年還常常做這個夢逃難,阿賴耶識意識念頭太深,常常做這個夢。在戰場上打仗的,那個一樣的,他那個夢不就打仗嗎?所以他死了,死了他意念沒斷,他不知道戰爭結束,所以他還在打仗。真可憐!來求超度,我就把這個事情交給悟道、悟行他們,他們做三時繫念的時候,給他們立牌位,給他們超度,有沒有效?有效,去的地方不一樣,往生極樂世界很少,真是跟經上講的,那是阿賴耶裡有佛種子,沒有佛種子的也改善他們,從餓鬼道到天道去的,到人道去的,又到人道來了,這個很多,還有到畜生道的。但是還有留在餓鬼道的也不少,那很執著的,執著帶來的麻煩很大!  


懂因果就能趨吉避凶(第一八二集)—講因果,遍數講多了你就相信

2012/10/21  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0001集)  檔名:29-514-0182

深信因果,深信因果要怎麼樣深信才真正相信?講因果,遍數講多了你就相信。《太上感應篇》能講上一百遍、兩百遍,你自然相信了,起心動念不可能有惡念,不可能有惡行,你知道那是有報應的。講的遍數不夠多,理上知道,事上還做不到,也就是自己習氣很深,外面的境緣你沒有能力抗拒,高名厚利、美色的誘惑往往就墮落了。尤其在今天的社會,人不講倫理,不講道德,不相信因果了,在境緣當中不動心的那是聖人,那個決定不是凡人。這是佛菩薩再來的,他能保住身心清淨,凡人決定不可能。縱然是神聖、佛菩薩再來,他教化別人,一定也是代眾生苦,他要裝出這個樣子來給人看,讓人生起信心。他自己要有一點隨便,別人就不相信,為了建立大眾的信心,他不能不修苦行。而且做得很逼真,跟唱戲一樣,他很認真,做得維妙維肖,讓你看不出破綻。釋迦牟尼佛的表演就是如是,這個事情我們要清楚。


懂因果就能趨吉避凶(第一八三集)—現在人要把地獄擺在面前,警惕自己

2012/11/13  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0018集)  檔名:29-514-0183

第二,「依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故」。如果不能幫助眾生離苦得樂,這個人沒有慈悲心,他搞的是什麼?自私自利,搞的是自己名聞利養,完全搞的是自己的利益。能不能成就?能,短時間的成就,曇花一現的成就。到他成就圓滿的時候,也就是他惡貫滿盈,死了以後到哪裡去?三途地獄去了。這些事情自己一定要搞清楚、搞明白,為什麼?求升反墮這種事情,自古至今不知道有多少人,太多的例子,我們會不會走上這條路,不敢保證。所以我勸勉同學,決定要認真深入經藏。我們自己如果把經教丟掉了,不要丟久,三個月,你就有資格到地獄去了。為什麼?迷了。我們天天用經教提醒自己,提醒自己,自己明白了,古人有句話說,我看得破,我忍不過。這忍不過可麻煩大了,看破了也沒用,還是要到無間地獄去。為什麼?忍不過。

所以,名要忍、利要忍、情執要忍,時時刻刻提醒自己,要不忍就是地獄。印光大師一生,每天面對著一個死字,他警惕自己。我看現在的人那個死他不怕,應該把死字換成地獄,每天面對著地獄。死已經不起作用了,印光大師那個年代起作用,這個年代不起作用。一定要把地獄擺在面前,把十殿閻王擺在面前,也許會起一點作用。一定要拔一切眾生苦,凡是對眾生不利的事情一定要遠離,遠離無安眾生心故,這個很要緊。這都一定要常常高度警覺,提醒自己,念念想著眾生苦,看到眾生苦,我們的警覺心可以提升。 


懂因果就能趨吉避凶(第一八四集)—惡業所起的七種病因

2012/11/19  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0022集)  檔名:29-514-0184

《止觀》裡面所說的,「惡業所起」的七種病因。第一種,殺業,殺眾生,吃眾生肉,容易感染肝病,肝炎、肝癌,容易得這些病。在身體外面?外面感的眼睛,對應的眼睛,眼病。年紀老的時候,眼睛看不見,耳朵重聽,聽不見了,都是業。殺感染的這些病,肝、眼病。「盜起肺鼻病」,盜心,取不義之財,這是盜的行為,喜歡佔別人的便宜,佔便宜的念頭就是盜心。心是盜心,行為也是盜的行為,他容易起肺病,肺癌、肺炎,會得這些病。再得鼻病,鼻嚴重的得鼻竇炎,不能呼吸而死亡的很多。第三種是淫欲,過度的淫欲,感應的是腎出了毛病、耳出了毛病,耳跟腎是通的。妄語,不要小看了妄語,佛把妄語列入重戒,說明它是有害於自己,有害於別人。妄語裡面包括兩舌,包括綺語,包括惡口,果報都不可思議,脾臟出毛病,舌出毛病。飲酒過度容易得心臟病,也容易得口舌病。

《止觀》裡告訴我們,「犯五戒」,就是殺盜淫妄酒都幹,樣樣都幹,他的五臟六腑決定有問題,他眼耳鼻舌身也有問題。但是也有持戒持得很好的,他也會得病,這是一種特殊的原因,叫「人中輕報」。他有很重的罪業,重報轉變輕了,得一點小病,受一點苦,他就報盡了。所以修行修得好的,臨走的時候也有病的現象,那都是屬於重罪輕報。所以有這七種。總而言之,業障病很多,很麻煩,要細心去檢點,把病根找到,把源頭找到,然後你對治。我不殺生、不吃肉,肝病、眼病就好了,肝、眼就沒有病了。我不偷盜、不佔別人的便宜,我的肺就健康,就不會生病。不淫欲,你腎健康;不妄語,脾臟健康;不飲酒,心臟健康。你的五臟六腑統統健康,你快樂長壽。所以,「貪瞋痴慢疑是一切病因」,特別是疑,懷疑,人疑心重,免疫系統就癱瘓了,很容易感疾病纏身。人對自己有很強烈的自信心,這就是免疫系統好,外面雖然有病菌感染,他不容易感召,我們講的抵抗力強,這就是信心。「怨恨惱怒煩是一切病緣」,有因再加上緣就得病,這個病是什麼?內臟,「臟腑失調」,外面感來的是天地災變。裡面是心病,身病,外面是大自然的災難,統統都來了。 


懂因果就能趨吉避凶(第一八五集)—名利要放得下,放不下是障礙

2012/12/9  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0060集)  檔名:29-514-0185

名利要放得下,放不下是障礙。度化眾生是緣分,不能攀緣,隨緣不攀緣。也不去製造這個機會,緣分就是機會,也無需要去製造機會,那還是攀緣。真的若無其事,你心是清淨的,心是定的,清淨心、定心生智慧。有緣人來找你、來拜訪你,可以接見,可以教他。真正到自己有一點小成就了,會有這些訪問的人,他自然給你在外面介紹,這樣你就小有名氣了。心裡頭有沒有?不能有。小有名氣自己就歡喜,覺得自己以為不錯了,傲慢心生起來,你已經離開戒定慧,你已經接近貪瞋痴,這個時候要不嚴加防止,就毀掉了。所以,修道的人很多,真正成功的人很少,為什麼?都是中途禁不起名聞利養的誘惑,遠離正道了。

所以今天我們親眼看見,許多人年輕時候不錯,有志氣,有抱負,有正知正見,可是一踏入社會不久,就被染污了。這個現象是正常現象,你讀佛經就了解。為什麼?每個人在六道輪迴裡頭無量劫的薰習,薰習的是煩惱習氣多,倫理道德少。所以,倫理道德分量少,煩惱習氣多,決定敵不過外面誘惑,自然趣向,這是非常正常的現象,尤其是現代。古人還有不為名利誘惑,把生死置之於度外,有,歷史上有記載,少數人,絕大多數人禁不起誘惑。現在我們中國,傳統文化丟掉兩百年了,不受外面誘惑的,我們相信他是佛菩薩再來,是聖賢再來,他不是凡人。他如果不是聖賢再來,被誘惑的是正常現象。

我們如何能把自己保住,這就不得了了,幫助別人,佛都做不到,我們哪有這種能力。佛菩薩只能教導我們,路是自己走的,於佛菩薩不相干。佛菩薩指的是聖道,是正道,我們自己貪一點小的名望,貪一點小的利,就走到邪道了。邪道會愈陷愈深,深到極處,自己也知道是罪業,自己也知道是墮落,不在乎了。反正有一天享受一天,明天還沒到,管它幹什麼!就墮落了。墮落之後的苦,後悔來不及了。這樣的人比比皆是,太多太多了。我們能夠保守的,六十年沒有被外頭誘惑,靠什麼?靠經教,認真讀經。讀經分量不要讀得太多,太多所謂貪多嚼不爛。寧願少讀一點,細嚼品嘗,讀出味道來。有時候一句經文,我差不多用三分鐘到五分鐘,這裡頭有味道。一個小時,這本就讀一、二頁,進度很慢,它真有味道。讀書不在多,就在品嘗它的義理、它的滋味,這個裡頭就得法喜。介紹的時候,一句經文可以引申很多很多的理跟事,講幾個鐘點都講不完。入得愈深愈好,愈廣愈好,廣是一句經文裡頭有很廣泛的義理在裡頭。然後你對於經典你才喜歡,你才真正愛它,字字句句含無量義,遍遍不一樣,讀不厭。天天讀,永遠讀不厭,味道嘗到了。


懂因果就能趨吉避凶(第一八六集)—命運可以改嗎?

2012/12/18  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0074集)  檔名:29-514-0186

三十五歲這一年遇到雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐禪,三天三夜,沒有一個妄念,不容易。雲谷禪師很客氣向他請教,你是跟什麼人學的?功夫不錯,一個凡人三天三夜不起一個妄念,很少見,你的功夫不錯。了凡先生就說了實話,我的命運被別人算定,這二十年來一點都不差,所以我就相信命運,不起妄念,起妄念沒用處。雲谷禪師聽了哈哈大笑,我原先以為你是聖人,原來你還是個凡夫。了凡先生請教,你為什麼說我是凡夫?禪師就把這個理事給他說明,只有凡夫才會被命運拘束,要是聖人,他超越了。他很好奇、很驚訝,難道命運可以改嗎?他說當然可以改,命運是你自己造的,前世造的因,這一世受的果報。佛經上講得很清楚,第一個引業,引導你到這一道來投生。你為什麼會來做人?這個業是引導你的,這個業是五戒十善,引導你來了。第二種滿業,你生到這個世間來貧富貴賤、壽命長短,這叫滿業。滿業是從哪裡來?過去生中修善積德所感的果報。譬如財布施修得多,喜歡用財幫助別人,你這一生得大富;喜歡尊重別人謙卑自己,你這一生得貴,得富貴;喜歡修無畏布施,幫助老年人,幫助苦難人,幫助有病的人,得健康長壽,這叫滿業。雖然到人間來都是得人身,貧富貴賤不一樣,滿業不相同。

了凡先生明白事實真相之後,請求雲谷禪師教給他改造命運的方法。禪師教他用功過格做標準。功過格內容是什麼?就是《太上感應篇》,這裡面說善因善果、惡因惡報,總共說了一百九十多條。告訴他,你就依這個去做,惡要斷,善要修。他回去就真幹,發了大心,斷惡修善,積功累德。大心一發就開始做,第二年去考試果然不一樣,第二年參加考試,算命先生算他是第三名,考第三名,他考中第一名,跟算的不一樣了。相信,真改了,收入也增加了。他就發心考舉人、考進士,都被他考中,他命裡沒有的。命裡沒有兒子,特別行三千善事求個兒子,真的生了個兒子,兒子非常好。他就一個兒子,可是這個兒子給他養了六個孫子,所以家庭人丁興旺。一直到現在,了凡先生的後代現在過得還是很好,祖宗有德!這四篇文章,訓子的四篇文章流傳在世間,得利益的人不知道有多少,你看這個功德多大!自己給大家做一個改造命運的好榜樣。命真有,不是沒有,可以改,不是不能改,行善積德就往好的這方面改,如果作惡多端,那就向壞的那邊去流了。由此可知,命運確實掌握在自己手中。布施裡頭財布施、法布施、無畏布施,好!應當要努力依教奉行。


懂因果就能趨吉避凶(第一八七集)—怨是怎麼結的?

2012/12/23  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0084集)  檔名:29-514-0187

不讀書不行,讀書是什麼?吸取經驗,因果報應的經驗。你看歷史上,那些人成功的,什麼原因成功的?後來失敗,什麼原因失敗?細心去觀察,我們遇到這個事情,這些都可以做借鏡,做為我們自己應對的參考資料。無論世出世法,成功都是謹慎,恭敬、謹慎起家的;失敗,我們說得不好聽是得意忘形,麻煩就在後頭,那是什麼?許許多多英雄豪傑最後失敗的原因。地位得到了、利益得到了、財富得到了,免不了起傲慢,對人有喜怒,有意無意得罪人。自己有時候是無意的,不知道,所謂「說者無心,聽者有意」,他認為你挖苦他、你諷刺他,記恨在心,這就冤枉了。到機會成熟,他來報復你,有的時候報復手段非常殘酷,不知道這個怨怎麼結的。所以真正修行人,古時候讀書人,不但修行人,讀書人,言語、態度都非常謹慎、非常小心,決定不傷人。

巧取豪奪,在歷史上都不會有好結果。巧妙方法把別人的好處據為己有,這個事很多,古時候常見,現在更常見。我曾見過的,寫一本書,把人家作者的名字改了,改自己名字,那是冒人之功。還有花錢,花錢那是買賣,都不應該。總而言之,用盡方法要把自己的社會地位提升,打自己的知名度,這個都是在佛法叫攀緣。凡是攀緣,後果都不好。中國古人所謂實至名歸,你老老實實做,真做出成績出來,名自然出去,不需要自己宣揚,無需要用任何手段。而且愈謙虛愈好,謙虛得的是真實福報,大福報。

這都是人類根本的煩惱,好名,好名好利、好財好色,這是無始劫來與生俱來的煩惱,不是你這次學的。可是一遇到這些境緣,你就把持不住,它就發作,發作就是造業。造作一切不善的業,這個麻煩大了,果報現前後悔莫及。念佛這個法門是好,如果說以為這個法門好,臨終一口氣還在,我還能懺悔、還能往生,多幹一點壞事不要緊,存這種心理的話,不能往生。為什麼?你起心動念阿彌陀佛全知道,你是個投機取巧的分子,怎麼可以到極樂世界來?極樂世界歡迎的是老實、聽話、真幹,這種人最受歡迎,我們統統要知道。 


懂因果就能趨吉避凶(第一八八集)—六個根本煩惱是輪迴的因

2012/12/24  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0085集)  檔名:29-514-0188

『破煩惱城』,「見《唐譯》」,《大寶積經》裡的「如來會」。「煩惱者,貪瞋痴等,煩心惱身,故名煩惱」,這是煩惱的總說,略舉貪瞋痴後頭用個等字,這個東西煩心,讓你心煩,讓你身惱,稱為煩惱。「又貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒取十種,稱為十煩惱」。十煩惱法,相宗稱為根本煩惱,根本煩惱六個,六個是把後面的五個歸納成一個叫惡見,貪瞋痴慢疑惡見,善惡的惡,惡見,六個。惡見開出來就是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見,這是煩惱裡頭最重的。為什麼?這是輪迴的因,這十個沒有了,輪迴就沒有了,輪迴找也找不到,它是假的。阿羅漢就是斷這十個煩惱,完全斷乾淨證阿羅漢果,超越六道輪迴,他往生四聖法界的聲聞法界。這十種煩惱斷了,但是習氣沒斷,所以在四聖法界,就在聲聞法界裡他還要修,修什麼?把習氣斷掉。見思煩惱的習氣斷掉了,他就不是阿羅漢,升級了叫辟支佛,所以辟支佛是見思煩惱連習氣都斷乾淨。

「天台宗以見思、塵沙、無明三惑」,這就是迷惑,三種迷惑。見思放下,我們說放下,經上講斷,放下就是斷,遠離也是斷,這個東西是毒、是害。《百法明門》裡面講根本煩惱六個,這是最毒的煩惱,煩惱的根,無量煩惱都從它生的。所以要真正知道這個東西是麻煩,它不是好東西,可是人偏偏貪愛,偏偏貪戀,不肯放下,天天念著跟著它轉,所以學佛怎麼學,功夫都不得力。這個東西不要問別人,自己要回光返照,要好好去想想,為什麼我功夫不得力?我的問題到底出在哪裡?自己回光返照把原因找到,把原因消除,你才能進步。決定不能怨天尤人,為什麼?與人不相干,這是不能不知道的事情。許多人錯了,自己不成功,怪罪別人,造更重的罪業,甚至於埋怨佛菩薩沒照顧他。

再告訴你真話,根本就沒有佛菩薩,佛菩薩是什麼?是自性覺。常寂光裡頭什麼現象都沒有,一片光明,那是什麼?是你的自性,就是諸佛如來,那就是諸佛的法身。所以大經上佛講得很清楚,「十方三世佛,共同一法身」,這一法身就是常寂光,就是大光明藏。它在哪裡?無處不在,無時不在,任何一法都沒有離開常寂光。常寂光靈明覺知,我們念頭才動它全明白。所以遇到困難,只怪自己,不能怪別人,老祖宗教給我們,「行有不得,反求諸己」,這是最正確解決的方法,決定不在別人。所以佛法完全講的內學,向內不向外,向外全是過失,向內就找到真理,就找到答案。


懂因果就能趨吉避凶(第一八九集)—引業決定投胎哪一道

2012/12/29  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0095集)  檔名:29-514-0189

引是引導我們到哪一道去投胎。我們阿賴耶識裡頭業習種子很多,有些種子很深,力量很強。六道,佛告訴我們,上品十善引導你生天。欲沒斷,當然都是生欲界天。修禪定,真正得定了,禪定有能力伏惑,雖然煩惱沒斷,他可以伏得住,讓煩惱不起現行,這就生色界天,定功更高的,生無色界天。這是生天的。往下,這阿修羅道,天阿修羅。說阿修羅,阿修羅是天、人、畜生、餓鬼都有,在哪一道都屬於那一道,不另提他了。提六道,單獨提天阿修羅,他也是修上品十善。怎麼會變成阿修羅?他有兩個煩惱,一個是好勝,有強烈的好勝心,傲慢,這樣就墮到阿修羅去了。福報跟欲界天人是一樣的,大福報。傲慢就容易瞋恨,所以好勝心重,殺心很重,這就歸於阿修羅。有天之福,他的福報跟天相同,沒有天的德,天是仁慈的。天,上面四層,還要修慈悲喜捨四無量心,可見得天有德。上品十善,慈悲喜捨,這天人;阿修羅沒有慈悲喜捨。到人道裡面,這是修五戒,五戒感得人身。五戒,中品十善,得人身,就到人道來投胎。這貪重,貪愛、貪婪,這個煩惱要重就引你到鬼道去了,鬼貪,沒有不貪的鬼。瞋恨、嫉妒,這就到地獄去了。愚痴就是畜生道。愚痴是是非黑白搞不清楚,人云亦云,自己沒有智慧,他就到畜生道。所以這是屬於引業,引導你到哪一道。


懂因果就能趨吉避凶(第一九O集)—什麼是滿業

2012/12/29  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0095集)  檔名:29-514-0190

到人道來了,同樣都是得人身,一生貧富貴賤不相同,壽命長短不相同,這些屬於滿業,圓滿的滿,滿業,滿業不一樣。滿業是怎麼修的?滿業就是佛經上常講的修這三種布施,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,這些是屬於滿業,所以每個人修的不一樣。由此可知,無論你在哪一道,你的生活狀況、壽命長短,全是自作自受,與任何人都不相干。向佛菩薩祈福,向天神祈福,也是一個善行,你以善心去供養,善行,實際上都是你自己修的,才真正能幫助你。供天地神明是福報,但是供貧苦眾生福報更大。凡事我們要憑心,要冷靜仔細去思惟,人同此心,心同此理,諸佛菩薩、鬼神亦如是。人間重孝道,天地鬼神也重孝道,不孝父母,不敬尊長,修再多的福,得的果報少,為什麼?你沒有根。諸天善人都喜歡孝子,都尊敬孝子,所以人能孝養父母、奉事師長,鬼神都會幫助,你不供養他,他也會照顧你,你是善人。這個道理我們要懂。


懂因果就能趨吉避凶(第一九一集)—佛弟子要修淨業

2012/12/29  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0095集)  檔名:29-514-0191

佛教眾生要修淨業。什麼叫淨業?修善、造惡能夠不著相,就是淨業。譬如我修善,不求人天福報,這個善業是淨業。造惡業,我說我不要受三惡道苦,這個不容易。能不能做到?能做到。能做到是別有因緣,過去生中修的有大福報,這一生造作,你看經上講的五逆十惡,乃至於毀謗大乘,這麼重的罪,臨命終時遇到善知識勸導你,真正要你相信西方極樂世界,念阿彌陀佛求生淨土,他真能得生。看起來好像很僥倖,一生造業,你細想的時候,也不容易。為什麼?一生造作惡業,臨命終時頭腦清楚,這一點不容易。多少人臨終的時候迷惑顛倒,連家人都不認識,那就一點辦法都沒有了。所以現在醫學有所謂的老人痴呆症,一得老人痴呆症,極樂世界就沒希望了,這最可怕的事情!年歲大,他頭腦清楚,不迷惑,這就好辦。一勸他,他馬上就相信,馬上就接受,真念佛,他真往生了。


懂因果就能趨吉避凶(第一九二集)—三世因果

2012/12/31  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0099集)  檔名:29-514-0192

三世因果。第一個是處非處智力,是決定知道善有善報,惡有惡報。第二個,三世業報智力。「謂如來於一切眾生,過去未來現在三世業緣、果報、生處,皆悉遍知,故名知過現未來業報智力」,這一段很重要。佛法講因果,什麼時候講起的?因果的理跟事,它是跟宇宙同時發生的。自性是不生不滅的,沒有生滅,永恆的,它是存在的,是真的,不是假的。宇宙怎麼來的?這世界怎麼來的?世界是我們一般講星球、星系。太空當中的這些星星,確實是有星系,一個大的星,周圍有好多小行星圍繞著它轉,這個原理是牛頓所說的地心吸力。

太陽系體積非常龐大,你看有九大行星圍繞它,九大行星之外,還有小行星,小行星的數量很多。這些圍繞的星,圍繞銀河轉的星,我們都稱它為太陽,這種星本身發光。本身不發光我們看不見,距離我們太遠了,一定要本身發光我們才能看見。本身發光,像太陽一樣,本身發光。圍繞著太陽,又有很多星繞著它轉,太陽繞著銀河轉,又有九大行星繞著太陽轉。繞太陽轉的這些行星,還有比它更小的繞著它轉,像月亮,月亮就繞著地球轉。這個相很奇怪,現在發現了,科學發現了,發現了原子,原子就像個星系一樣,它當中有個原子核,有很多電子,電子就像行星一樣繞著它轉。

這個現象是一念不覺而生的,什麼原因一念不覺?沒有原因。為什麼沒有原因?如果真有原因,它是真的,沒有原因說明它是假的。一念不覺,出現這麼個東西。整個宇宙都在那裡旋轉,旋轉當然產生力用,互相吸引著,這樣就變成太空當中的星系是有秩序的在動,它不是盲目的。如果盲目,星跟星會碰撞。星跟星是有碰撞的,機會不多,很少,也真有。總是周而復始的。所以第一個念頭,一念沒有原因,第二以下就有原因,第一個是因,第二個是果。就是第一念是因,第二念是果,第二念是因,第三念是果,念念相續。第一念沒有因,所以假的;也可以這樣講法,念念都沒有因,為什麼?念念都是獨立的,念念不完全相同。完全相同才可以說相續,不是完全相同,裡面有差別,甚至於很大的差別,我們沒看出來。

在佛法,這一念不覺就稱為阿賴耶,阿賴耶就是無明,本來你一切都明瞭,這一念不覺就無明了,這叫無明煩惱,你把明瞭失掉了。這個失是迷失,不是真的失掉,你能夠一念覺,這明瞭就恢復了。一念不覺,念念不覺,那就永遠存在,這無明永遠存在。什麼時候覺悟了,恍然大悟,明白了,醒過來了,一切問題全解決了。阿賴耶裡頭有空間、有時間,本性裡頭沒有時間、沒有空間。實報莊嚴土是自性變現出來的,它是性德,所以那個裡頭沒有時間、沒有空間。方便有餘土裡頭有,凡聖同居土裡頭有,有時間、有空間,實報土沒有,常寂光土沒有。由此可知,說三世業緣果報,都是在十法界。  


懂因果就能趨吉避凶(第一九三集)—相由心生,相隨心轉

2013/1/12  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0120集)  檔名:29-514-0193

一切眾生受種種不同的苦,特別是在三惡道。他得的身是業報身,隨著惡業現身,身都很難看,都不好看。我們動的惡念,在水實驗裡頭看到,現的相都很難看;我們動的善念,水實驗裡頭現的相都非常好看。相由心生,相隨心轉,看到這個相就看到你的心,看相的道理就這麼回事情。所以會看的,從相看到你的心、看到你的命,看到你的過去、看到你的未來。看到你過去所造作的,你現前所受的;看到你現在造作的,看到你未來要受的,絲毫不爽。 


懂因果就能趨吉避凶(第一九四集)—菩薩還要深信因果嗎?

2013/1/14  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0123集)  檔名:29-514-0194

『住奇特法』,這個「奇特法」就是念佛往生的方法。我們看註解。「《淨影疏》曰:佛所得法,超出餘人,在世所無,故云奇特。」佛要不住奇特法,怎麼能說得出奇特法?住就是什麼?他心裡有。蕅益大師告訴我們,釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的?別人沒說過,只有蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說出來了。世尊成佛是念佛成佛的,念阿彌陀佛成佛的,這個法是奇特法。所以,淨業三福最後一條,「發菩提心,深信因果」,深信因果這句話不稀奇,它排列在三福最後這一條,放在發菩提心後面,這就很特別、很稀奇了。為什麼?三福的排列,第一福是人天福,第二福是二乘福,聲聞、緣覺,第三福是大乘菩薩福。菩薩還要深信因果嗎?

我年輕的時候,初讀這個經,看到這句話感到很奇怪。深信因果,我們人都相信,善因善果,惡因惡報,我們都相信,難道菩薩不相信嗎?哪有這個道理!這麼一句話放在這個地方,給我們帶來難題,想不通。它要放在第一句,第一福裡頭,我們一點問題都沒有,放在第三就把我們搞糊塗了。這個因果絕對不是普通的因果,不是世間講的因果,一定是講別的。真的想了好幾個星期才恍然大悟,這什麼因果?念佛是因,成佛是果,這樣說法就能講得通了。念佛成佛這個事情,世間人不相信,二乘也不相信,唯有大乘菩薩他們才能相信,他們才能依教奉行。換句話說,達到了最高峰,達到究竟圓滿是什麼?所有菩薩最後成佛都是念佛成佛的。這誰知道?明心見性那就是念佛,口裡沒念,心上念。心上要沒有自心,自心是真佛,你怎麼能明心?怎麼能見性?明心見性是心念。所以,這一句放在第三福裡頭,意思深廣沒有邊際,太深了。一般學佛的同學念下去就念過了,沒有想到這麼深的意思。想到這麼深的意思,今天我們遇到是念佛法門,所有法門裡無比殊勝的第一法門,成佛的法門,遇到了哪有不成佛的道理?這不能不懂。


懂因果就能趨吉避凶(第一九五集)—起心動念要小心謹慎,業因果報,自作自受

2013/1/19  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0133集)  檔名:29-514-0195

念頭能生一切法、能變一切法。每一個念頭生滅,在法界裡頭都有影響,而不是沒事的,都有地方在變動,也許不在我們地球,其他星球;也許不在我們銀河系,別的銀河系;也許不在我們這個佛國土,在他方佛國土,起這麼大的作用。

所以起心動念不能不謹慎,起什麼作用,自己不知道。在我們學佛這幾十年經驗當中,我們稍稍能有一點體會,這個體會就是常常講的加持,加持的作用。我們起一個善念,也許他方世界人修行善行,我們這個善念加持他。如果是個惡念,可能那個地方造罪業,我們就加持他,讓他的惡業加重。這是起心動念要非常小心謹慎,決定不能有負面的念頭,不可以有負面的行為。自己造的業障自己不知道,等到地獄,閻羅王來告訴你,你後悔莫及了。所以起心動念自己都要負責任,業因果報,自作自受,與任何人都沒有關係。沒有關係,完全是自作自受。這一樁事情,今天科學都證明了,是真的,不是假的。  


懂因果就能趨吉避凶(第一九六集)—破壞別人學佛因緣的罪很大

2013/2/9  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0169集)  檔名:29-514-0196

我們對佛法了解得不夠深刻,起心動念就免不了過失,這個過失自己不知道,自己認為做得很對。我今天早晨看一份同學們給我的資料,是這部經後面的參考資料。我看這一段,後面將來會講到,就在這一品,五種極苦的果報,就是無間地獄的業因。五種的五大類,每一類又有五種,就是總共二十五條。我們自己犯了不曉得,我讀了這個才真正明白,以前也講過,沒講清楚。五條,通途所說的,平常講的,大家都知道,殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。破和合僧,障礙別人學佛,把人學佛的機緣破壞了,這個罪比殺佛的罪還大。你恨佛、滅佛,罪沒有破壞別人學佛因緣這個罪大。翻過來,就是世間第一等大功德的事情,成就別人學佛,也就是讚歎別人學佛。而讚歎裡面福報最大的,讚歎三寶,這就是常講的僧讚僧,僧讚僧的福報,比讚一切諸佛如來的福報還大。破壞僧團的,所以這個罪過也是極大,這樁事情不能不知道。

我們隨便批評一個出家人,不知道把我們所修的功德全部都消掉了。出家人再不是,你別放在心上,不能放在口上,那是他自己的事情。我們見到他,把他當作真佛看待,我們修積功德。出家人的形象是提醒我們六根清淨、一塵不染,他有沒有做到於我不相干,我只一看到他,我就想到六根清淨、一塵不染,這就對了。自他都有利,對我有大利益,他有少分,為什麼?他做的樣子給我看,提醒我,我才知道。所以他有這一分的利益。至於他自己是不是真清淨,不要去理會,不要去問他。問他我們就上當了,你看我們又有分別、又有執著,又在造罪業了。我們的念頭,這一念,常常講,經上講得太多,太清楚、太明白了,就這一句佛號。見佛,阿彌陀佛;見法,阿彌陀佛;見僧,阿彌陀佛。統統歸到阿彌陀佛,阿彌陀佛最極清淨,這是真正彌陀弟子。心裡頭決定沒有是非,決定沒有善惡,決定沒有染淨,那叫真正清淨。真的把分別執著放下了,這入門;能夠不起心不動念,最極清淨,那是無量功德,這佛行。  


懂因果就能趨吉避凶(第一九七集)—起念造惡的因緣

2013/2/11  香港佛陀教育協會(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0174集)  檔名:29-514-0197

「三惡道,又名三惡趣,又名三塗。為一切眾生造惡所生之處,故名惡道。地獄、餓鬼、畜生三道,名三惡道。《法華經.方便品》曰:以諸欲因緣,墜墮三惡道」。念老解釋說,「蓋謂眾生如內有貪求欲樂之念,是為因;外面攀緣欲境,是為緣;以此因緣,起念造惡,終墮惡道」。《法華經》裡面說得很好。諸欲,經論通常講五欲,五種欲望,財色名食睡;也常常看到七情五欲,七情是喜怒哀樂愛惡,後頭有個欲,那個欲就是五欲。這都是眾生無始劫以來能緣的心,這是因,外面是境界,境界就是財色名食睡這個五種,這是緣。起心動念緣五欲七情,七情五欲,這個因緣就會起念造惡。惡有大小輕重之別,這個墮惡道,受苦有輕重差別不同,惡業裡面最嚴重的是五逆十惡。在過去,五逆十惡業有,自古以來有,不多,很少見。現在五逆十惡幾乎到處都可以看得到,感召來的是苦果,現前所受的苦,身心不安,人多煩躁。這是今天社會普遍的現象,倫理道德這些規範沒有了。中國維繫幾千年的傳統,五倫、五常、四維、八德現在全都沒有了。果報現在面前,我們要有高度的警覺心,眼前是花報,來世是果報,果報就在三途。花報不善,果報就可想而知了。  


懂因果就能趨吉避凶(第一九八集)—相信因果報應,絕對不是迷信

2013/2/20  馬來西亞華嚴講堂(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0187集)  檔名:29-514-0198

人沒有宿命通,不曉得過去造作的善惡,他才敢一味造惡,自私自利,起心動念損人利己,現在都是這個念頭。這就是古人所說的人心壞了,壞在什麼地方?只是自私自利,不肯利益別人。能在自私自利裡面發一點點心去利益人,已經很難得,我們的確見過不少。只有自利,沒有利人的,這個念頭不善,這是很惡的念頭,來生的果報是三途。但是他不相信有來生,他不相信輪迴,他不相信有過去,等到他知道了,就來不及了。所以因果教育在現代社會比什麼都重要。說實在的話,人真正相信因果,他會歡喜接受倫理道德教育;不相信因果,對於倫理道德教育他很冷漠。他認為什麼?這些對自己都有傷害的。傷害什麼?傷害自己的欲望,傷害自己的貪婪,於是乎他就不能接受。

在這個亂世,我總是覺得佛菩薩慈悲、祖宗慈悲、鬼神慈悲。這些年來,我們在很多地方看到附體,附體裡頭有真有假,要善於辨別。有真的,透露的信息就不是假的。前年有一本書出來,是附體透露的信息,凱撒軍團侵略中國,二千一百年前的事情。這個事情沒人知道,他們是祕密到中國來的,結果以後在中國全軍覆沒,都死在中國。這些鬼魂到現在還在,還沒有離開,他們把這個信息透出來了。這本書是個高先生寫的,他是無神論的,他去採訪很多次,發現這不是人編的,沒有人能說得出來。他去查證,因為他們講的是羅馬話,他找外語學校的老師來看,鑑別是不是真的羅馬話。三千年前的羅馬話,跟現在人不一樣,古羅馬的語言。證明是真的不是假的,所以他把這個故事寫出來,寫成一本書《凱撒軍團東征中國之謎》。我稱這本書叫可以相信的鬼話,從鬼附身出來的,可以相信。這些東西要是多多整理出來,這個可以相信的鬼話看多了,人就會相信因果報應。要細心去審查,有好處,沒有壞處,絕對不是迷信。


懂因果就能趨吉避凶(第一九九集)—了解事實真相,全是自作自受,與任何人都不相干

2013/2/20  馬來西亞華嚴講堂(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0188集)  檔名:29-514-0199

說明什麼?說明人真的有前世。有前世,你就想到決定有來生,前世已經過去,來生還未來,來生怎麼來的?這一生你所做的行業所感召的。你能夠斷惡修善、積功累德,你來世好,如果造作諸惡,那來世就是三惡道。全是自作自受,與任何一個人都沒有關係,這點要清楚。人家害我,我說不是的,你錯怪人了,人家害你,是你過去害他,一報還一報帳了!你要還念念著:這個人害我,我還記這個仇。來生的時候你又報復他,再來生他又報復你,生生世世沒完沒了,雙方都苦,這就是什麼?不了解事實真相。了解事實真相就一筆勾銷了,來世就變成好朋友了。沒有見到苦因,不怕造業;沒有見到樂果,不知道修善。「法藏愍念此等眾生,選擇此願攝眾生也」,阿彌陀佛在因地,周遊列國,認真的去考察、蒐集資料來建造極樂世界。看到十方剎土裡頭有這些事情,所以發這個願,往生到極樂世界的這些人,六種神通具足,能量跟佛一樣大,極樂世界平等世界,沒有差別。 



懂因果就能趨吉避凶(第二OO集)—別人用妄心騙我們,我們用真心待人,不是吃虧了嗎?

2013/2/27  馬來西亞華嚴講堂(節錄自二零一二淨土大經科註02-040-0199集)  檔名:29-514-0200

「《金光明經文句》曰:至心者,徹到心源,盡心實際,故云至心。」至心信樂,確實不容易,要是依經上所說的,只有明心見性的人才能夠做到,實際情形亦如此。菩提心不發則已,真正發菩提心,這個人的地位就達到圓教初住。圓教初住是發心住,而實際上他的境界跟明心見性的境界是相同的。明心見性就是見到真心,真誠心,所以這個境界不是一般境界。我們一般講發菩提心,心是發了,一轉眼,心就退掉,可見得這是假的,不是真的。真誠心永恆不變,這是真心。進進退退的這是妄心,這是什麼?生滅心。真誠是不生滅心。發出來是什麼樣子?六根在六塵境界裡面看得清楚、聽得清楚、想得清楚,就是沒有起心動念、沒有分別執著,這是真心。有體、有用,體是真誠清淨到極處,用是六根聰利,六根聰明,利是利鈍之利。也就是見聞覺知比普通人靈敏太多了,一般人比不上。不但一般人比不上,聲聞、緣覺、權教菩薩都比不上。真誠太可貴!我們既然學佛了,希望這一生能往生淨土,那不用真心不行,要用真心念佛,要用真心相信淨土、相信有阿彌陀佛,用真心求願往生,用真心念這一句佛號,與極樂世界、與阿彌陀佛決定感應道交。

《金光明經文句》說得好,「徹到心源」,心源才是真心。要練,事事都用真心。也許有人說,在現前這個社會,用真心的人吃虧。別人用妄心騙我們,我們用真心待人,不是吃虧了嗎?這個虧願不願意吃?願意。吃虧,小事,吃虧時間短,我們在這個世間、這個世上,也不過幾十年而已,這幾十年時間短,跟無量壽比差太遠了。用真心,最後我們能夠到極樂世界;如果不肯用真心,最後到不了極樂世界,那個損失就太大!這個帳要會算,要算得很清楚。眼前虧,可以,沒有關係,無所謂。終極的目標,往生極樂親近彌陀,這個利益太大了。所以念佛人不怕吃虧、不怕上當,也不怕受騙,各人因果各人承當,我們決定不可以欺騙別人。記住,用欺騙別人這種心,念佛不靈,不能往生。因為念佛的人很多,往生的人不多。六十年前我初學佛的時候,老師告訴我,一萬個念佛人真正能往生只有三、五個,比例很少。在中國古代,念老註解裡頭引用不少,善導大師告訴我們「萬修萬人去」,一個都不漏。什麼原因?用真心,念佛的人都能用真心,沒有絲毫虛偽,所以萬修萬人去。現在人用妄心,用成習慣了,用真心不習慣,用妄心很習慣。六十年前,一萬個人能有三、五個往生,那現在過了六十年,有同修告訴我,現在的社會一年不如一年,六十年後的今天,大概一萬個念佛人,能往生的只有一、二個。這些是真話。我們要做一萬人當中的一、二個,就是不怕吃虧、不怕上當,不怕別人欺騙我,也不怕別人陷害我,老老實實,這一句佛號一直念下去,我們決定得到好處。 


(恭敬轉錄於華藏淨宗弘化網)


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轮回路险 无常迅速 老实念佛 莫换题目


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