无量寿经 第4集 第二回复讲--第4集-狮子吼净土专修网_手机站
无量寿经 第4集 第二回复讲 点击量:加载中...主讲:刘素云老师2021-01-14 07:18
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  • 讲座内容

第四集

刘素云老师  第二次复讲

时间:2020年11月22日  地点:六和小院


尊敬的各位同修:大家好!

阿弥陀佛!

昨天讲到《无量寿经》经题中的“清净”,今天我们接着往下讲,讲“平等觉”。

(七)『平等觉

经云:“平等者,名为真如。乃至平等者,即不二法门。”

今经题中“平等觉”有四解:

<一> 平等普觉一切众生。即一切众生平等成佛之法。

<二> 以平等法觉悟众生。

<三> 平等觉指如来之正觉。

<四> 专就本经而言,“平等觉”,亦即极乐教主之圣号。

修学总纲领第二是“平等觉”。

什么是平等?用最简单、通俗的话来解释,“一”就平等,“二”就不平等。

普贤菩萨十大愿王里的“恒顺众生”“随喜功德”,说的什么意思?学了这么多年,我们弄没弄明白这两句话的含义是什么。尽管我们对这两句话是张口就来,对十大愿王倒背如流,但不解如来真实义呀!我们知道的只不过是皮毛而已,精髓的东西我们没得到啊!

起心动念就不平等。哪个事你没起心动念?一件事你都找不出来。我们从《无量寿经》上听明白了,觉悟了,知道什么是平等心了。

恒顺就是平等心。

上哪去找平等心?不用外找。

恒顺众生,你的平等心就现前了。多么简单的事情!

恒顺、随顺都是一个意思。心里起一个妄念就不叫随顺。

随顺是随顺性德,随顺法性,随顺自性。自性清净,法性无染,这叫随顺自他。

自己是自性,他是法性,这是真正随顺。所以,随顺是清净的平等,是平等心,这是真如。

给同修们讲个有关平等的故事。

当年在延安,生活很艰苦,军民开展大生产运动、自给自足。有一首歌叫《南泥湾》,就是那时非常出名、人人喜爱的一首歌,至今传唱不衰,成为一首经典的历史歌曲。

我要给大家讲的这个故事,就发生在当年的延安。故事的主人公是我们敬爱的毛主席。

有一天,毛主席要接见一个人。谁呀?萧劲光。

萧劲光一接到主席接见的通知,高兴啊,早早地就赶到了。进了主席的屋,看到主席坐在炕上,没有下地,身上还盖着被子。萧劲光心里纳闷啊,主席一向是彬彬有礼的,今天怎么连地都不下呢?他看到主席还盖着被子,心想是主席身体有毛病了。于是他就对主席说:“主席,您是不是病了?找医生来看看吧。”

主席笑着对他说:“你别着急,我没病。”萧劲光用不解的眼神看着主席,似乎在问,那你这是干啥,怎么不下地呢?你们知道主席是怎么说的吗?你们肯定猜不着。毛主席说:“因为我没穿裤子,所以不下地。”听的萧劲光张口结舌,一句话也说不上来。那裤子呢?洗了,没晾干呢。

这叫什么?这叫平等,这叫同甘共苦。生活艰苦,战士一条裤子,主席也一条裤子,没有任何特殊。什么叫伟大的领袖?这就叫伟大的领袖!

讲到平等,给大家讲了一个小故事,就算是一段小插曲吧。虽然是小插曲,你可别白听啊!

要怎样才能达到平等?

中国人讲和平。和在先,平在后。你不和,就不会平。和是因,平是果。所以,佛教我们修六和敬。

六和敬的目标就是平等觉。不能六和,平等有名无实。

与人相处要和。人要和,事也要和,无一法不和。

佛教我们六和,不能不知道,不能不认真的修学。

“清净、平等、觉”是一而三,三而一,互为体用。

你不平等,决定不清净。唯有清净才会平等,唯有平等才会觉。

就像水一样,水不起波浪就平等,不浑浊就清净。觉是它的用途,像镜子一样,把外面境界照得清清楚楚。

觉是照见,所以心要清净,清净就是不染污。心要平等,平等就是不动摇。这是真如,这是“不二法门”。

所以,修行最贵的是一门,一门容易得到平等,容易得到清净。学多了,达不到这个目标。

《无量寿经》经题“平等觉”三个字,古大德有四种解释,我们稍作详细解说。

(一) 平等普觉一切众生,即一切众生平等成佛之法。

这在佛四十九年所说一切经中找不到第二种。

这部经“平等普遍觉悟一切众生”,是“一切众生平等成佛”的法门。

同修们,只有认真地思维,并亲身去体悟,你才知道这一部《无量寿经》,这一句阿弥陀佛佛号的可贵。

哪一部经典能让一切众生平等成佛?

菩萨依这部经典修行,成佛;阿罗汉依这部经典修行,成佛;凡夫依这部经典修行,也成佛;连三恶道的众生,地狱、饿鬼、畜生,依照这部经典的方法修行也成佛,平等成佛!

念佛法门真的难信之法,如果你真信了,你今生真成就啊!可惜的是你不肯信啊!

不但平等成佛,而且是平等快速成佛。

不会说菩萨成佛快一点,我们成佛慢一点,没这个道理。如果菩萨成佛比我们快一点,那就不平等,菩萨成的佛比我们高,那也不平等。

“佛”,天台家讲有四种佛,藏、通、别、圆。菩萨成的是圆教佛,我们成的是藏教佛,这不平等。

所以,这个法门令一切众生平等成佛,真正不可思议,真正是难信之法。

几个人有缘遇到?即使有缘遇到,还不能当下接受。这就是《阿弥陀经》上所讲的少善根、福德、因缘,他就遇不到。

遇到了,还想这门,还想那门,不能把一切放下,一心专修。这是善根少,福德也少。

他还要修这门,修那门,修得很多,这是杂修。这一生能不能往生西方极乐世界?很难讲。

善导大师说,杂修的人能往生西方极乐世界,是万分之三五。一万个人中或者有三个、五个。他也说,专修的人是一百个人修一百个人往生,一千个人修一千个人往生,一个都不漏的。

问题是你是专修,还是杂修?从这里你可以看到杂修不如专修。

净宗自古以来,由于《无量寿经》的版本太多,内容出入太大,大家不知依哪个本子修好。因此,干脆就依这个本子了,都依小本《阿弥陀经》了。《无量寿经》这么重要的一部经书,唐代末后竟被舍弃。依《阿弥陀经》修行也行,也能成就。古时候的人比现在淳厚,古代社会,染污没有现代这么严重,依照《阿弥陀经》修,当然能往生。

今天这个社会,人心病重。有一位会性法师懂一点中医,他跟老法师说,现在人害的病,照古人的处方用药,都不灵。为什么不灵?现代人的这些病比从前人严重,要分量加倍。从前开药方用三钱,现在要用六钱才能治得了病。从前小本能治病,现在小本治不了,要用大本,加倍了。

大本没有好版本,不能不祈求佛菩萨再来,重新给我们会集一个本子,来救度这一代苦难众生。佛菩萨真的是慈悲到了极处,感得夏莲居老居士为我们会集这个善本。我们从历史上知道,智者大师是依照《观无量寿佛经》修行往生的。他很谦虚,自己说只证得五品位。五品位是往生凡圣同居土,品位并不高,这是示现给我们看的。

这部经是“平等成佛”的法门。

你要想真正在这一生平等成佛,这是一件稀有的事情,真正是清净平等觉,你就要把一切万缘放下。不但世缘要放下,佛法也要放下。

即使是发心将来弘法利生,肩负起如来慧命,这样的大心菩萨在初学阶段,还是要万缘放下,一门深入。一定要遵守佛的教诫。

佛的教诫是四弘誓愿。

四弘誓愿是成佛之道。首先教你发愿,拓开心量,不能起心动念就想到自己的利益,这样心量太小了,儒家尚且不会。所以佛教我们发愿,要利益一切众生,要度一切众生。一切众生,自然包括你的家族、你的家人。你的家人不会在一切众生之外。

所以心要发得大,要立大志,不要小心量,小心量永远不能有成就。

心量太小,大家想想,能往生吗?

生到西方极乐世界的每一个人,他的心愿,都是要普度一切众生的。

你的心量太小,只度你一家人,只度自己,你自然跟他们谈不来。思想见解不相同,你怎么能去得了?这就是心不相应,愿不相应,自然去不了。

所以一定要发大心,你的心量大了,诸佛护念,龙天护持。

这种殊胜的功德利益,你想都想不到,这可确确实实是真实的,信不信由你。你的家亲眷属,有佛菩萨、龙天去保佑加持。这是真正的加持,决定不是用手在你头上摸一摸就算加持,那是骗人的。

有许多人找老法师给他加持,也像一般仪式一样,在他头顶洒几滴水,然后摸一摸。老法师告诉他们,我不做这样的假事情,那是骗人的。用手摸一下,你的心果然清净了,把你的烦恼摸掉了,那是真加持。你们遇到那些人给你加持,有没有效果?或者当时心地很清凉,过了几分钟又恢复了原状,那是骗人的,不是真的,千万不要上当受骗。

有人迷信我,说刘老师加持过的东西可灵了。我可告诉你们,这话可不是我说的,谁说谁负因果责任。我跟你们说的才是真的,我就是一个普通的东北退休老太太,和你们一样,就是一心念佛求生西方,今生了生死出轮回,出十法界的一个念佛人。如果说我什么灵,我告诉你,我念佛灵。为什么?我心诚啊!心诚则灵。

时不常在网上看到我在卖东西,我觉得太好笑了,我什么时候成了商人?我连数都数不过来,我要是卖东西,那不得赔个底朝天啊?

给你们讲两个我卖东西的故事。

谁要是今天心情郁闷,听了我这两个故事,保证你不郁闷了。我这两个故事是治郁闷的良药,故事免费听,分文不取。

故事一:

2000年以后的某一年,具体哪一年我记不清了。我的一个妹妹(我老伴子老叔的女儿)退休在家,心情不好。我女儿有孝心,跟我说:“妈,我得给我三姑找个活干,我三姑在家待着不开心。”没过多久,就租了一个地方,让她三姑开包子铺。设备全是新买的。经过一段时间的筹备,包子铺开张了。因为缺人手,我姑娘安排她老爸、老妈还有她大姨,一共三员大将,去给她三姑当帮手,就是现在所说的义工。我们三人就走马上任了。

那个包子铺离一个建筑工地不远,来吃包子的大多是工地打工的建筑工人。我和我姐是专职卖包子。我家包子个头大,一元钱三个。隔壁邻居说,你家这么卖包子能挣钱吗?因为她看我买绞肉馅的尽挑好肉买,而且是让营业员当我们面把馅绞好,不能往里掺杂七杂八的边角肉。就连营业员都说,我告诉这俩老太太,猪脖子上那个部位,“囔囔踹”那个部位价钱便宜,买这样的肉包包子就行,可俩老太太不买,非买价钱贵的好肉。我家的肉包子货真价实,纯粹的肉包子。

再说我老伴子拌的凉菜特受欢迎。工人们说,这老爷子拌的凉菜太好吃了,价钱还便宜,一块钱冒尖一大盘子。邻居笑话我们,没见过这么开饭店的,人家用的都是那种浅底盘子,看你家的盘子傻大傻大的,装凉菜还得装到冒尖。

说说我和我姐是怎么卖包子的。一元钱三个,这个我能数得过来。卖了几天,我发现一个问题,工人买三个包子吃不饱,又舍不得再买三个。我跟我姐说,咱俩一元钱三个,再另加一个。我姐说行。又卖了几天,我又跟我姐说,姐呀,你看再加一个行不行?我姐说,行。一元钱三个加两个,我俩卖了一个多月,被发现了,义工也干不成了,我们三员大将全被开回家去了。

又过了一段时间,包子铺黄了。我问怎么黄的?妹妹告诉我,没有你们俩老太太在,人家工人不来吃了。人来了,一看老太太不在,扭头就走了。

店黄了,新买的那些设备怎么办?虽然都是新的,你用一天也是旧的,我姑娘心大,不着急不上火,少部分减价处理了,大部分送人了,谁需要就给谁了,姑娘告诉我,赔了十多万。

故事二:

大约是2000年前后,我姑娘在广州做汽车配件,我去她那住了一段时间。有时也帮助她干点啥。比如哈尔滨有人要件,姑娘不在家,我就帮她询价和报价。我是询价多少报价就多少。有一天,住在对面屋的,我姑娘的好朋友小娟在我屋里,目睹了我整个询价报价过程。娟问我,你这边询的价是五百,往哈尔滨报也报五百,你挣钱了吗?我说,还得挣钱啊?把小娟说笑了,这个老太太,你这不是白玩吗?不挣点钱,这房租费、水电费、人工费、运费的钱从哪儿出?你不得挣个差价吗?听了小娟的话,我才恍然大悟,哦,还得挣那个差价。小娟把这事跟我姑娘说了,我姑娘笑了,说,正常,老太太就是这样。

同修们,我给你们讲这两个故事,就是要告诉你们,我不会卖东西,更不会上网去卖东西,手机我都整不明白,哪会上什么网啊!另外我也不会加持,别人家一忽悠你,你就信。

现代人真可怜,甚至受到了高等教育,读到博士学位,还是迷惑颠倒,邪正不能辨别。

什么是加持?读《无量寿经》是加持。你念一遍,十方三世一切诸佛为你摩顶加持;你念十遍,一天就加持十次,就灌顶十次。这是真正的加持,真实受用!

“平等成佛”。成佛了,你跟诸佛平等,跟阿弥陀佛也平等!

这一点都不假。你信吗?

(二) 以平等法觉悟众生。

从修学方法上讲,这是“平等法”。等觉菩萨想修净土法门,求生西方极乐世界,也念这部经,菩萨、罗汉、人天、六道凡夫,凡是想求生西方极乐世界,都修念佛法门。经上讲的受持、读诵、书写、称名、回向等,都是佛教我们以平等法度众生的方法。

(三) 平等觉指如来之正觉。

这是通称。一切诸佛如来皆有“平等觉”的德号,所以“平等觉”是佛号之一。哪一尊佛心不平等?都平等。哪一尊佛不觉?都觉。没有不觉的佛,没有不平等的佛。菩萨以下的众生不平等。菩萨因为一品生相无明没有破,确实还有不平等的,但是佛决定是平等的,一切诸佛都称为“平等觉”。

(四) 专就本经“平等觉”,亦即极乐教主之圣号。

这是本经上有的。本师释迦牟尼佛问阿难尊者以及大众,你们要不要见“平等觉”?“平等觉”就是阿弥陀佛、无量寿佛。所以,“平等觉”在本经里是阿弥陀佛的德号。经题上,前面有无量寿,后面有平等觉。是不是重复了?不重复。

无量寿是性德,平等觉是修德。

前面讲“大乘、无量寿、庄严”,这三种都是性德。在性德里讲,“大乘”是赞叹,就像赞叹孔子“大矣哉”,这个“大”不是大小的大,真正不可思议。“无量寿”是本性;“庄严”是美好到了极处,丝毫的缺欠都找不到,这才称庄严。

无论是正报、依报,都达到了真、善、美、慧之极处,这是性德的显现。

性德必须有修德才能显现出来。一切众生都具足性德,但没有修德,所以性德透不出来。

“清净、平等、觉”,这三个属于修德,也是真心三义。

清净心是真心,平等心是真心,觉而不迷是真心,所以是真心三义。

这三句也配佛、法、僧三宝,也配戒、定、慧三学。妙哉!

(八)『

经:义为契经。一契理,二契机。具“贯摄常法”四义。

“经”是通题。凡是佛菩萨说的教诲,皆尊称为经。梵语没有“经”这个字。梵语“修多罗”,意思是“线”。在古印度,书是用贝多罗树叶写的,两边打洞,用绳子穿起来。绳子就叫“修多罗”,所以“修多罗”是线,有贯穿的意思,把它穿起来。

中国人对线看得很轻,不重视它。中国古圣先贤的著作,我们尊称为“经”。所以就用“经”来翻译修多罗,不是它的本意。

中国古人对佛经拣别,像《五经》、《十三经》之类的,就加上一个“契”字,称作“契经”。契是契合。契有两个意思:“契理”、“契机”。

上契诸佛所证之理。

经讲的理论依据,是一切诸佛所证得的,佛佛道同。用现代话来说,即是符合真理。

下契众生的根性。

特别是这一部《无量寿经》,平等普觉一切众生,平等普契一切众生根机。上自等觉菩萨,下至地狱众生,都契合。这样的法门到哪里去找!

《大藏经》有许多经典,三藏十二部,浩如烟海,每一部经是契某一类的根基,不是普遍契机,的确有高级的,有中级的,有初级的。就像学校教科书一样,有适合小学的,有适合中学的,有适合大学的,有适合研究所的。这是佛家的“分科判教”。判教就是判定这部经典应该排在某个年度学习,这是依照经典内容浅深次第排课。

唯独这一部《无量寿经》,从幼稚园到博士班,一本就够了,全都契机,真是不可思议。这是很奇怪的!

奇怪在哪里呢?程度浅的人念,有浅的体会,意思浅;程度深的人念,意义深。同一本经,每个人感受不一样。

《无量寿经》,老法师已经讲过十几遍了,都有录音录像留下来,你把每一次讲的拿出来比较一下,一遍比一遍讲的有深度,后面讲的比前面讲得义理深广。老法师告诉我们,前面讲的,不是他有意讲得浅,而是前面所体悟和领会的有限。

所以这本经,你永远念不厌、听不厌、讲不厌,遍遍都有新义。

真的是幼稚园到博士班都管用。不像其他经典,没有这种力量。

什么是宝?这才是真正的宝。它是第一等的契机、契理。

其他经典,从契理、契机上讲,没有《无量寿经》这么圆满。

古人解释“经”字,常用“贯摄常法”四义。下面,我们略说一下这四义:

第一、“贯”,贯则贯穿所说之理。

“贯”就是我们通常讲的有条不紊。文章作得很好,条理、段落、层次,清清楚楚,明明白白。在佛法里讲,章法、结构非常严谨,一点错误都没有。这是从外表上看的。从内在来看,经典的内容,也就是思想体系,都有贯的意思。

第二、“摄”。

一切经中论摄受的力量,《无量寿经》第一。

摄受是令人对它产生特别的爱好,令人读了欲罢不能,爱不释手。

它有这个力量,百读不厌,百听不厌,越念越想念,越听越想听,就像我,听了二十年了,还没听够,听经听上瘾了,这种强大的摄受力,真的不可思议!

《无量寿经》的流通和弘扬,与其他一切经典来比较,都没有这部经传播速度之快,传播范围之广和深入人心,让人有一种势如破竹、势不可挡之势。

这不是哪个人的力量,这是经典的功德力量。

《无量寿经》是“一切诸佛所护念经”,佛力加持不可思议,经典的魅力不可思议!

这部经的摄受力实在太大了,确确实实是诸佛如来度众生的第一经。

第三、“常”,常则古今不易。

第四、“法”,法则远近同遵。

古今不变是真理。“远”是古人,“近”是现代人。

你要想一生成佛,你就必须遵守,要依教奉行。《无量寿经》超越时间,超越空间,超越所有的法门。

“常”就是超越时空。“法”是超越所有的法门。

只要你遵守这个法门,必定一生成就。

不依照这个法门,一生未必成就,只是继续不断种善根而已。

依这个法门修学,决定一生成就!

今天的这节课,内容就交流完了。

我想,下面还有一点时间,跟大家再做一点交流。是什么呢?就是我感觉到六和小院启动之后,好多好多同修一定是非常非常关注的,但是两个月二十天过去了,网上没有一点这方面的信息,是不是同修们有点等着急了?

所以,我就借这堂课还有剩下的这一点时间,给大家说说六和小院的情况。让大家放心,好不好?

“六和小院,法界共享”这八个字,在网上引起了极大的反响。佛友们感受最深的、最迫切希望的,可能是要来感受一下小院的氛围。我现在就把六和小院目前状况,跟大家如实介绍一下。

9月2号,我们入住了六和小院,到现在是两个月二十天。这一大段时间我们是一点也没闲着,用一个字来形容就是,忙。怎么个忙法?为什么没闲着?有的同修说:“我们啥消息都没得着,你们干啥呢?”我现在就跟你们说说我们干啥呢。干这个呢。当时啊,因为是8月份送董老菩萨往生西方极乐世界,大家都知道,助念了37天,老人家断食了40天,一共念了多少小时呢?888个小时。24小时不间断哪!一分一秒都没间断哪!念到什么程度呢?来助念的同修都感觉到把这一句阿弥陀佛念出神韵来了,念上瘾了。所以把老爷子送走之后这些同修继续留下来,还有个四十九天呢,有同修说:“我们干脆留下来再把49天念完,我们再回家。”这样呢,49天也念完了,我们要往小院搬家了,这些同修还没走,那怎么办呢?大家做了这么大的贡献,很辛苦啊!所以,这一拨同修,就跟着我们一起住进了小院,感受感受小院的氛围。这也是人之常情吧,我想大家会理解的。他们怎么那么合适呢?他们赶上了,是不是?不是我们专门邀请来的,就是这么回事。

然后那一拨离开小院之后,我们又搞了几拨,种了试验田。就像我们说的那样,七个人住七天,感受一下六和小院的氛围。到现在,如果我没记错,不是四拨就五拨,就一拨接一拨这么的。有同修听到这里可能又不高兴了,那怎么就没轮到我呢?慢慢来。我说啊,现在网上要来小院的,大概不下于万八千人吧,那你说我们就这么大点地,只能一次来七个人,而且只能住七天。你要住半个月,那别人就来不了了,是不是这样啊?咱们不能自私啊。

所以现在呢,我们试验田做到现在,四拨或者五拨,明天、后天最后这一拨撤退。这样怎么办?下一步我们小院自己要自修一段时间。我们真的太忙太忙了,我跟你们实话实说,你们要信我说的话是真的,我不骗你们,我们小院遵照印光大师的那个嘱咐,不超过二十人,我们是绝对遵守这个的,祖师的教导我们怎么能不听呢?所以我们现在小院属于常住的,按人头扒拉着数,十九个人,没超过二十个人。

前两天,政府有关部门来检查工作,都笑了,说你们政策掌握的挺准哪!因为咱们没聚众啊,没超过二十人哪。所以我说到这,我估计有同修听了可能都笑了,刘老师净说大实话。我真的跟你们说大实话。另外你想,我们自己是不是也得修啊?这段时间真的把我们忙坏了,因为后续工作有很多需要做的,需要人手啊。你看看农场的员工、公司的员工就占了十几个人,这是实际的,你按人头数都能数出来的。

比如说,这个道场,你说它是个道场,也贴边,毕竟有我们几个老太婆在这念阿弥陀佛。你说它不是一个道场,也中啊,因为啥?人家这是企业啊,企业打底啊,企业有员工啊,那菩提心她是董事长,她得给她的员工开支啊,员工得养家糊口啊。是不是大家都可以理解啊?

现在情况就是大部分是员工,他们是要劳动的,以劳动为主。比如说种地啊,这些活都得需要有人干啊。我们有那么多水果园哪,得需要有人管理呀,对不对?他们都是劳动者。我们这里,这个道场加个引号,就算它是个小道场吧,和海贤老和尚那里是一样的,干活念佛,念佛干活。

我今天说了一句,我说就我们三个老太婆吃闲干饭的。我说完我又给解释了,我说错了,不能这么说,没吃闲干饭,我们将来要去作佛呀!我们一成就,一切账都了了,如果我们要不成就,十方供养,那我们就欠账了。

现在真正的在念佛堂里念佛的、常年坚持的,就是菩提心的婆婆、刁居士,还有我一个。我现在因为写讲稿,还不能到念佛堂去念佛。原来是我们四个人:菩提心的公公、婆婆、刁居士、我,当时还有个李大姐,后来李大姐因为胳膊有伤,她就回去了。

现在真正念佛的,如果不算来的这一拨一拨的同修,真正念佛的就三个人。不下地干活的,铆大劲算,不超过五个人。三个老太太超过七十岁了,刁居士七十二了,我七十六了,婆婆今年都八十一了,所以我们是被特殊照顾的对象,可以不下地干活,目前就是这种情况。

现在你们不知道啊,接待这四拨或者五拨同修啊,没人哪。人手太少了。比如做饭,一来人,这个工作量加大。比如说,我们是来一拨佛友换一次铺盖,都要重新拆洗的,那这个都需要人去干啊。所以我们这里是不说日夜兼程、全力以赴也差不多。你们想想,这接站、送站,没那么多人啊,这些人要下地干活的,所以那接站送站哪,也都是一个难题啊。

从现在开始,最后一拨佛友退出之后,我们就要认真考虑这些问题。怎么样来处理?怎么样来解决?我要跟大家说,是什么意思呢?法界共享啊,方式方法是多样化的,大家别以为非得来小院住,那才叫共享,我没去住我就没共享。那我们实实在在做不到,那万八千人咋来住啊?要不把这个任务交给你,你来给我排排队,给我拿个名单,我照你单子办事,好不好?我们笨哪,想不出招来啊,那怎么办哪?希望大家能够理解我们的难处。

我们是全力以赴,当我们休整一段时间以后,把这两个月零二十天,我们的经验也好、教训也好,我们坐下来捋一捋,捋出个头绪来。好的,我们坚持;不好的,我们把它去掉。这样认真接待以后来的同修。但是你们千万别着急,别一大帮一大帮的往这来,那样啊,小院被封闭可能为时就不远了吧。咱们要遵守国家和有关部门的法律法规,政府的要求、有关部门的要求。作为佛陀弟子,一定要遵纪守法。

我在这里跟大家通报这一些消息,就是告诉大家,我们会用不同的方式,和大家共同分享的,你们不要着急。如果你非得说来(小院)才叫分享,可能暂时你还真来不了。因为现在情况特殊,有的具体情况也不便细说。希望大家理解。

今天这个招呼就打到这里。

今天这节课就交流到这里。感恩大家!

阿弥陀佛!




(正體字版)


第四集

劉素雲老師  第二次複講

時間:二〇二〇年十一月二十二日  地點:六和小院



尊敬的各位同修:大家好!

阿彌陀佛!

昨天講到《無量壽經》經題中的「清淨」,今天我們接著往下講,講「平等覺」。

(七)『平等覺

經云:「平等者,名為真如。乃至平等者,即不二法門。」

今經題中「平等覺」有四解:

<一> 平等普覺一切眾生。即一切眾生平等成佛之法。

<二> 以平等法覺悟眾生。

<三> 平等覺指如來之正覺。

<四> 專就本經而言,「平等覺」,亦即極樂教主之聖號。

修學總綱領第二是「平等覺」。

什麼是平等?用最簡單、通俗的話來解釋,「一」就平等,「二」就不平等。

普賢菩薩十大願王裡的「恆順眾生」「隨喜功德」,說的什麼意思?學了這麼多年,我們弄沒弄明白這兩句話的含義是什麼。儘管我們對這兩句話是張口就來,對十大願王倒背如流,但不解如來真實義呀!我們知道的只不過是皮毛而已,精髓的東西我們沒得到啊!

起心動念就不平等。哪個事你沒起心動念?一件事你都找不出來。我們從《無量壽經》上聽明白了,覺悟了,知道什麼是平等心了。

恆順就是平等心。

上哪去找平等心?不用外找。

恆順眾生,你的平等心就現前了。多麼簡單的事情!

恆順、隨順都是一個意思。心裡起一個妄念就不叫隨順。

隨順是隨順性德,隨順法性,隨順自性。自性清淨,法性無染,這叫隨順自他。

自己是自性,他是法性,這是真正隨順。所以,隨順是清淨的平等,是平等心,這是真如。

給同修們講個有關平等的故事。

當年在延安,生活很艱苦,軍民開展大生產運動、自給自足。有一首歌叫《南泥灣》,就是那時非常出名,人人喜愛的一首歌,至今傳唱不衰,成為一首經典的歷史歌曲。

我要給大家講的這個故事,就發生在當年的延安。故事的主人公是我們敬愛的毛主席。

有一天,毛主席要接見一個人。誰呀?蕭勁光。

蕭勁光一接到主席接見的通知,高興啊,早早地就趕到了。進了主席的屋,看到主席坐在炕上,沒有下地,身上還蓋著被子。蕭勁光心裡納悶啊,主席一向是彬彬有禮的,今天怎麼連地都不下呢?他看到主席還蓋著被子,心想是主席身體有毛病了。於是他就對主席說:「主席,您是不是病了?找醫生來看看吧。」

主席笑著對他說:「你別著急,我沒病。」蕭勁光用不解的眼神看著主席,似乎在問,那你這是幹啥,怎麼不下地呢?你們知道主席是怎麼說的嗎?你們肯定猜不著。毛主席說:「因為我沒穿褲子,所以不下地。」聽的蕭勁光張口結舌,一句話也說不上來。那褲子呢?洗了,沒晾乾呢。

這叫什麼?這叫平等,這叫同甘共苦。生活艱苦,戰士一條褲子,主席也一條褲子,沒有任何特殊。什麼叫偉大的領袖?這就叫偉大的領袖!

講到平等,給大家講了一個小故事,就算是一段小插曲吧。雖然是小插曲,你可別白聽啊!

要怎樣才能達到平等?

中國人講和平。和在先,平在後。你不和,就不會平。和是因,平是果。所以,佛教我們修六和敬。

六和敬的目標就是平等覺。不能六和,平等有名無實。

與人相處要和。人要和,事也要和,無一法不和。

佛教我們六和,不能不知道,不能不認真的修學。

「清淨、平等、覺」是一而三,三而一,互為體用。

你不平等,決定不清淨。唯有清淨才會平等,唯有平等才會覺。

就像水一樣,水不起波浪就平等,不渾濁就清淨。覺是它的用途,像鏡子一樣,把外面境界照得清清楚楚。

覺是照見,所以心要清淨,清淨就是不染污。心要平等,平等就是不動搖。這是真如,這是「不二法門」。

所以,修行最貴的是一門,一門容易得到平等,容易得到清淨。學多了,達不到這個目標。

《無量壽經》經題「平等覺」三個字,古大德有四種解釋,我們稍作詳細解說。

(一) 平等普覺一切眾生,即一切眾生平等成佛之法。

這在佛四十九年所說一切經中找不到第二種。

這部經「平等普遍覺悟一切眾生」,是「一切眾生平等成佛」的法門。

同修們,只有認真地思維,並親身去體悟,你才知道這一部《無量壽經》,這一句阿彌陀佛佛號的可貴。

哪一部經典能讓一切眾生平等成佛?

菩薩依這部經典修行,成佛;阿羅漢依這部經典修行,成佛;凡夫依這部經典修行,也成佛;連三惡道的眾生,地獄、餓鬼、畜生,依照這部經典的方法修行也成佛,平等成佛!

念佛法門真的難信之法,如果你真信了,你今生真成就啊!可惜的是你不肯信啊!

不但平等成佛,而且是平等快速成佛。

不會說菩薩成佛快一點,我們成佛慢一點,沒這個道理。如果菩薩成佛比我們快一點,那就不平等,菩薩成的佛比我們高,那也不平等。

「佛」,天台家講有四種佛,藏、通、別、圓。菩薩成的是圓教佛,我們成的是藏教佛,這不平等。

所以,這個法門令一切眾生平等成佛,真正不可思議,真正是難信之法。

幾個人有緣遇到?即使有緣遇到,還不能當下接受。這就是《阿彌陀經》上所講的少善根、福德、因緣,他就遇不到。

遇到了,還想這門,還想那門,不能把一切放下,一心專修。這是善根少,福德也少。

他還要修這門,修那門,修得很多,這是雜修。這一生能不能往生西方極樂世界?很難講。

善導大師說,雜修的人能往生西方極樂世界,是萬分之三五。一萬個人中或者有三個、五個。他也說,專修的人是一百個人修一百個人往生,一千個人修一千個人往生,一個都不漏的。

問題是你是專修,還是雜修?從這裡你可以看到雜修不如專修。

淨宗自古以來,由於《無量壽經》的版本太多,內容出入太大,大家不知依哪個本子修好。因此,乾脆就依這個本子了,都依小本《阿彌陀經》了。《無量壽經》這麼重要的一部經書,唐代末後竟被捨棄。依《阿彌陀經》修行也行,也能成就。古時候的人比現在淳厚,古代社會,染污沒有現代這麼嚴重,依照《阿彌陀經》修,當然能往生。

今天這個社會,人心病重。有一位會性法師懂一點中醫,他跟老法師說,現在人害的病,照古人的處方用藥,都不靈。為什麼不靈?現代人的這些病比從前人嚴重,要分量加倍。從前開藥方用三錢,現在要用六錢才能治得了病。從前小本能治病,現在小本治不了,要用大本,加倍了。

大本沒有好版本,不能不祈求佛菩薩再來,重新給我們會集一個本子,來救度這一代苦難眾生。佛菩薩真的是慈悲到了極處,感得夏蓮居老居士為我們會集這個善本。我們從歷史上知道,智者大師是依照《觀無量壽佛經》修行往生的。他很謙虛,自己說只證得五品位。五品位是往生凡聖同居土,品位並不高,這是示現給我們看的。

這部經是「平等成佛」的法門。

你要想真正在這一生平等成佛,這是一件稀有的事情,真正是清淨平等覺,你就要把一切萬緣放下。不但世緣要放下,佛法也要放下。

即使是發心將來弘法利生,肩負起如來慧命,這樣的大心菩薩在初學階段,還是要萬緣放下,一門深入。一定要遵守佛的教誡。

佛的教誡是四弘誓願。

四弘誓願是成佛之道。首先教你發願,拓開心量,不能起心動念就想到自己的利益,這樣心量太小了,儒家尚且不會。所以佛教我們發願,要利益一切眾生,要度一切眾生。一切眾生,自然包括你的家族、你的家人。你的家人不會在一切眾生之外。

所以心要發得大,要立大志,不要小心量,小心量永遠不能有成就。

心量太小,大家想想,能往生嗎?

生到西方極樂世界的每一個人,他的心願,都是要普度一切眾生的。

你的心量太小,只度你一家人,只度自己,你自然跟他們談不來。思想見解不相同,你怎麼能去得了?這就是心不相應,願不相應,自然去不了。

所以一定要發大心,你的心量大了,諸佛護念,龍天護持。

這種殊勝的功德利益,你想都想不到,這可確確實實是真實的,信不信由你。你的家親眷屬,有佛菩薩、龍天去保佑加持。這是真正的加持,決定不是用手在你頭上摸一摸就算加持,那是騙人的。

有許多人找老法師給他加持,也像一般儀式一樣,在他頭頂灑幾滴水,然後摸一摸。老法師告訴他們,我不做這樣的假事情,那是騙人的。用手摸一下,你的心果然清淨了,把你的煩惱摸掉了,那是真加持。你們遇到那些人給你加持,有沒有效果?或者當時心地很清涼,過了幾分鐘又恢復了原狀,那是騙人的,不是真的,千萬不要上當受騙。

有人迷信我,說劉老師加持過的東西可靈了。我可告訴你們,這話可不是我說的,誰說誰負因果責任。我跟你們說的才是真的,我就是一個普通的東北退休老太太,和你們一樣,就是一心念佛求生西方,今生了生死出輪迴,出十法界的一個念佛人。如果說我什麼靈,我告訴你,我念佛靈。為什麼?我心誠啊!心誠則靈。

時不常在網上看到我在賣東西,我覺得太好笑了,我什麼時候成了商人?我連數都數不過來,我要是賣東西,那不得賠個底朝天啊?

給你們講兩個我賣東西的故事。

誰要是今天心情鬱悶,聽了我這兩個故事,保證你不鬱悶了。我這兩個故事是治鬱悶的良藥,故事免費聽,分文不取。

故事一:

二〇〇〇年以後的某一年,具體哪一年我記不清了。我的一個妹妹(我老伴子老叔的女兒)退休在家,心情不好。我女兒有孝心,跟我說:「媽,我得給我三姑找個活幹,我三姑在家待著不開心。」沒過多久,就租了一個地方,讓她三姑開包子鋪。設備全是新買的。經過一段時間的籌備,包子鋪開張了。因為缺人手,我姑娘安排她老爸、老媽還有她大姨,一共三員大將,去給她三姑當幫手,就是現在所說的義工。我們三人就走馬上任了。

那個包子鋪離一個建築工地不遠,來吃包子的大多是工地打工的建築工人。我和我姐是專職賣包子。我家包子個頭大,一元錢三個。隔壁鄰居說,你家這麼賣包子能掙錢嗎?因為她看我買絞肉餡的盡挑好肉買,而且是讓營業員當我們面把餡絞好,不能往裡摻雜七雜八的邊角肉。就連營業員都說,我告訴這倆老太太,豬脖子上那個部位,「囔囔踹」那個部位價錢便宜,買這樣的肉包包子就行,可倆老太太不買,非買價錢貴的好肉。我家的肉包子貨真價實,純粹的肉包子。

再說我老伴子拌的涼菜特受歡迎。工人們說,這老爺子拌的涼菜太好吃了,價錢還便宜,一塊錢冒尖一大盤子。鄰居笑話我們,沒見過這麼開飯店的,人家用的都是那種淺底盤子,看你家的盤子傻大傻大的,裝涼菜還得裝到冒尖。

說說我和我姐是怎麼賣包子的。一元錢三個,這個我能數得過來。賣了幾天,我發現一個問題,工人買三個包子吃不飽,又捨不得再買三個。我跟我姐說,咱倆一元錢三個,再另加一個。我姐說行。又賣了幾天,我又跟我姐說,姐呀,你看再加一個行不行?我姐說,行。一元錢三個加兩個,我倆賣了一個多月,被發現了,義工也幹不成了,我們三員大將全被開回家去了。

又過了一段時間,包子鋪黃了。我問怎麼黃的?妹妹告訴我,沒有妳們倆老太太在,人家工人不來吃了。人來了,一看老太太不在,扭頭就走了。

店黃了,新買的那些設備怎麼辦?雖然都是新的,你用一天也是舊的,我姑娘心大,不著急不上火,少部分減價處理了,大部分送人了,誰需要就給誰了,姑娘告訴我,賠了十多萬。

故事二:

大約是二〇〇〇年前後,我姑娘在廣州做汽車配件,我去她那住了一段時間。有時也幫助她幹點啥。比如哈爾濱有人要件,姑娘不在家,我就幫她詢價和報價。我是詢價多少報價就多少。有一天,住在對面屋的,我姑娘的好朋友小娟在我屋裡,目睹了我整個詢價報價過程。娟問我,妳這邊詢的價是五百,往哈爾濱報也報五百,妳掙錢了嗎?我說,還得掙錢啊?把小娟說笑了,這個老太太,妳這不是白玩嗎?不掙點錢,這房租費、水電費、人工費、運費的錢從哪兒出?妳不得掙個差價嗎?聽了小娟的話,我才恍然大悟,哦,還得掙那個差價。小娟把這事跟我姑娘說了,我姑娘笑了,說,正常,老太太就是這樣。

同修們,我給你們講這兩個故事,就是要告訴你們,我不會賣東西,更不會上網去賣東西,手機我都整不明白,哪會上什麼網啊!另外我也不會加持,別人家一忽悠你,你就信。

現代人真可憐,甚至受到了高等教育,讀到博士學位,還是迷惑顛倒,邪正不能辨別。

什麼是加持?讀《無量壽經》是加持。你念一遍,十方三世一切諸佛為你摩頂加持;你念十遍,一天就加持十次,就灌頂十次。這是真正的加持,真實受用!

「平等成佛」。成佛了,你跟諸佛平等,跟阿彌陀佛也平等!

這一點都不假。你信嗎?

(二) 以平等法覺悟眾生。

從修學方法上講,這是「平等法」。等覺菩薩想修淨土法門,求生西方極樂世界,也念這部經,菩薩、羅漢、人天、六道凡夫,凡是想求生西方極樂世界,都修念佛法門。經上講的受持、讀誦、書寫、稱名、迴向等,都是佛教我們以平等法度眾生的方法。

(三) 平等覺指如來之正覺。

這是通稱。一切諸佛如來皆有「平等覺」的德號,所以「平等覺」是佛號之一。哪一尊佛心不平等?都平等。哪一尊佛不覺?都覺。沒有不覺的佛,沒有不平等的佛。菩薩以下的眾生不平等。菩薩因為一品生相無明沒有破,確實還有不平等的,但是佛決定是平等的,一切諸佛都稱為「平等覺」。

(四) 專就本經「平等覺」,亦即極樂教主之聖號。

這是本經上有的。本師釋迦牟尼佛問阿難尊者以及大眾,你們要不要見「平等覺」?「平等覺」就是阿彌陀佛、無量壽佛。所以,「平等覺」在本經裡是阿彌陀佛的德號。經題上,前面有無量壽,後面有平等覺。是不是重複了?不重複。

無量壽是性德,平等覺是修德。

前面講「大乘、無量壽、莊嚴」,這三種都是性德。在性德裡講,「大乘」是讚歎,就像讚歎孔子「大矣哉」,這個「大」不是大小的大,真正不可思議。「無量壽」是本性;「莊嚴」是美好到了極處,絲毫的缺欠都找不到,這才稱莊嚴。

無論是正報、依報,都達到了真、善、美、慧之極處,這是性德的顯現。

性德必須有修德才能顯現出來。一切眾生都具足性德,但沒有修德,所以性德透不出來。

「清淨、平等、覺」,這三個屬於修德,也是真心三義。

清淨心是真心,平等心是真心,覺而不迷是真心,所以是真心三義。

這三句也配佛、法、僧三寶,也配戒、定、慧三學。妙哉!

(八)『

經:義為契經。一契理,二契機。具「貫攝常法」四義。

「經」是通題。凡是佛菩薩說的教誨,皆尊稱為經。梵語沒有「經」這個字。梵語「修多羅」,意思是「線」。在古印度,書是用貝多羅樹葉寫的,兩邊打洞,用繩子穿起來。繩子就叫「修多羅」,所以「修多羅」是線,有貫穿的意思,把它穿起來。

中國人對線看得很輕,不重視它。中國古聖先賢的著作,我們尊稱為「經」。所以就用「經」來翻譯修多羅,不是它的本意。

中國古人對佛經揀別,像《五經》、《十三經》之類的,就加上一個「契」字,稱作「契經」。契是契合。契有兩個意思:「契理」、「契機」。

上契諸佛所證之理。

經講的理論依據,是一切諸佛所證得的,佛佛道同。用現代話來說,即是符合真理。

下契眾生的根性。

特別是這一部《無量壽經》,平等普覺一切眾生,平等普契一切眾生根機。上自等覺菩薩,下至地獄眾生,都契合。這樣的法門到哪裡去找!

《大藏經》有許多經典,三藏十二部,浩如煙海,每一部經是契某一類的根基,不是普遍契機,的確有高級的,有中級的,有初級的。就像學校教科書一樣,有適合小學的,有適合中學的,有適合大學的,有適合研究所的。這是佛家的「分科判教」。判教就是判定這部經典應該排在某個年度學習,這是依照經典內容淺深次第排課。

唯獨這一部《無量壽經》,從幼稚園到博士班,一本就夠了,全都契機,真是不可思議。這是很奇怪的!

奇怪在哪裡呢?程度淺的人念,有淺的體會,意思淺;程度深的人念,意義深。同一本經,每個人感受不一樣。

《無量壽經》,老法師已經講過十幾遍了,都有錄音錄像留下來,你把每一次講的拿出來比較一下,一遍比一遍講的有深度,後面講的比前面講得義理深廣。老法師告訴我們,前面講的,不是他有意講得淺,而是前面所體悟和領會的有限。

所以這本經,你永遠念不厭、聽不厭、講不厭,遍遍都有新義。

真的是幼稚園到博士班都管用。不像其他經典,沒有這種力量。

什麼是寶?這才是真正的寶。它是第一等的契機、契理。

其他經典,從契理、契機上講,沒有《無量壽經》這麼圓滿。

古人解釋「經」字,常用「貫攝常法」四義。下面,我們略說一下這四義:

第一、「貫」,貫則貫穿所說之理。

「貫」就是我們通常講的有條不紊。文章作得很好,條理、段落、層次,清清楚楚,明明白白。在佛法裡講,章法、結構非常嚴謹,一點錯誤都沒有。這是從外表上看的。從內在來看,經典的內容,也就是思想體系,都有貫的意思。

第二、「攝」。

一切經中論攝受的力量,《無量壽經》第一。

攝受是令人對它產生特別的愛好,令人讀了欲罷不能,愛不釋手。

它有這個力量,百讀不厭,百聽不厭,愈念愈想念,愈聽愈想聽,就像我,聽了二十年了,還沒聽夠,聽經聽上癮了,這種強大的攝受力,真的不可思議!

《無量壽經》的流通和弘揚,與其他一切經典來比較,都沒有這部經傳播速度之快,傳播範圍之廣和深入人心,讓人有一種勢如破竹、勢不可擋之勢。

這不是哪個人的力量,這是經典的功德力量。

《無量壽經》是「一切諸佛所護念經」,佛力加持不可思議,經典的魅力不可思議!

這部經的攝受力實在太大了,確確實實是諸佛如來度眾生的第一經。

第三、「常」,常則古今不易。

第四、「法」,法則遠近同遵。

古今不變是真理。「遠」是古人;「近」是現代人。

你要想一生成佛,你就必須遵守,要依教奉行。《無量壽經》超越時間,超越空間,超越所有的法門。

「常」就是超越時空。「法」是超越所有的法門。

只要你遵守這個法門,必定一生成就。

不依照這個法門,一生未必成就,只是繼續不斷種善根而已。

依這個法門修學,決定一生成就!

今天的這節課,內容就交流完了。

我想,下面還有一點時間,跟大家再做一點交流。是什麼呢?就是我感覺到六和小院啟動之後,好多好多同修一定是非常非常關注的,但是兩個月二十天過去了,網上沒有一點這方面的信息,是不是同修們有點等著急了?

所以,我就藉這堂課還有剩下的這一點時間,給大家說說六和小院的情況。讓大家放心,好不好?

「六和小院,法界共享」這八個字,在網上引起了極大的反響。佛友們感受最深的、最迫切希望的,可能是要來感受一下小院的氛圍。我現在就把六和小院目前狀況,跟大家如實介紹一下。

九月二號,我們入住了六和小院,到現在是兩個月二十天。這一大段時間我們是一點也沒閒著,用一個字來形容就是,忙。怎麼個忙法?為什麼沒閒著?有的同修說:「我們啥消息都沒得著,你們幹啥呢?」我現在就跟你們說說我們幹啥呢。幹這個呢。當時啊,因為是八月份送董老菩薩往生西方極樂世界,大家都知道,助念了三十七天,老人家斷食了四十天,一共念了多少小時呢?八百八十八個小時。二十四小時不間斷哪!一分一秒都沒間斷哪!念到什麼程度呢?來助念的同修都感覺到把這一句阿彌陀佛念出神韻來了,念上癮了。所以把老爺子送走之後這些同修繼續留下來,還有個四十九天呢,有同修說:「我們乾脆留下來再把四十九天念完,我們再回家。」這樣呢,四十九天也念完了,我們要往小院搬家了,這些同修還沒走,那怎麼辦呢?大家做了這麼大的貢獻,很辛苦啊!所以,這一撥同修,就跟著我們一起住進了小院,感受感受小院的氛圍。這也是人之常情吧,我想大家會理解的。他們怎麼那麼合適呢?他們趕上了,是不是?不是我們專門邀請來的,就是這麼回事。

然後那一撥離開小院之後,我們又搞了幾撥,種了試驗田。就像我們說的那樣,七個人住七天,感受一下六和小院的氛圍。到現在,如果我沒記錯,不是四撥就五撥,就一撥接一撥這麼的。有同修聽到這裡可能又不高興了,那怎麼就沒輪到我呢?慢慢來。我說啊,現在網上要來小院的,大概不下於萬八千人吧,那你說我們就這麼大點地,只能一次來七個人,而且只能住七天。你要住半個月,那別人就來不了了,是不是這樣啊?咱們不能自私啊。

所以現在呢,我們試驗田做到現在,四撥或者五撥,明天、後天最後這一撥撤退。這樣怎麼辦?下一步我們小院自己要自修一段時間。我們真的太忙太忙了,我跟你們實話實說,你們要信我說的話是真的,我不騙你們,我們小院遵照印光大師的那個囑咐,不超過二十人,我們是絕對遵守這個的,祖師的教導我們怎麼能不聽呢?所以我們現在小院屬於常住的,按人頭扒拉著數,十九個人,沒超過二十個人。

前兩天,政府有關部門來檢查工作,都笑了,說你們政策掌握的挺準哪!因為咱們沒聚眾啊,沒超過二十人哪。所以我說到這,我估計有同修聽了可能都笑了,劉老師淨說大實話。我真的跟你們說大實話。另外你想,我們自己是不是也得修啊?這段時間真的把我們忙壞了,因為後續工作有很多需要做的,需要人手啊。你看看農場的員工、公司的員工就佔了十幾個人,這是實際的,你按人頭數都能數出來的。

比如說,這個道場,你說它是個道場,也貼邊,畢竟有我們幾個老太婆在這念阿彌陀佛。你說它不是一個道場,也中啊,因為啥?人家這是企業啊,企業打底啊,企業有員工啊,那菩提心她是董事長,她得給她的員工開支啊,員工得養家糊口啊。是不是大家都可以理解啊?

現在情況就是大部分是員工,他們是要勞動的,以勞動為主。比如說種地啊,這些活都得需要有人幹啊。我們有那麼多水果園哪,得需要有人管理呀,對不對?他們都是勞動者。我們這裡,這個道場加個引號,就算它是個小道場吧,和海賢老和尚那裡是一樣的,幹活念佛,念佛幹活。

我今天說了一句,我說就我們三個老太婆吃閒乾飯的。我說完我又給解釋了,我說錯了,不能這麼說,沒吃閒乾飯,我們將來要去作佛呀!我們一成就,一切賬都了了,如果我們要不成就,十方供養,那我們就欠賬了。

現在真正的在念佛堂裡念佛的、常年堅持的,就是菩提心的婆婆、刁居士,還有我一個。我現在因為寫講稿,還不能到念佛堂去念佛。原來是我們四個人:菩提心的公公、婆婆、刁居士、我,當時還有個李大姐,後來李大姐因為胳膊有傷,她就回去了。

現在真正念佛的,如果不算來的這一撥一撥的同修,真正念佛的就三個人。不下地幹活的,鉚大勁算,不超過五個人。三個老太太超過七十歲了,刁居士七十二了,我七十六了,婆婆今年都八十一了,所以我們是被特殊照顧的對象,可以不下地幹活,目前就是這種情況。

現在你們不知道啊,接待這四撥或者五撥同修啊,沒人哪。人手太少啦。比如做飯,一來人,這個工作量加大。比如說,我們是來一撥佛友換一次鋪蓋,都要重新拆洗的,那這個都需要人去幹啊。所以我們這裡是不說日夜兼程、全力以赴也差不多。你們想想,這接站、送站,沒那麼多人啊,這些人要下地幹活的,所以那接站送站哪,也都是一個難題啊。

從現在開始,最後一撥佛友退出之後,我們就要認真考慮這些問題。怎麼樣來處理?怎麼樣來解決?我要跟大家說,是什麼意思呢?法界共享啊,方式方法是多樣化的,大家別以為非得來小院住,那才叫共享,我沒去住我就沒共享。那我們實實在在做不到,那萬八千人咋來住啊?要不把這個任務交給你,你來給我排排隊,給我拿個名單,我照你單子辦事,好不好?我們笨哪,想不出招來啊,那怎麼辦哪?希望大家能夠理解我們的難處。

我們是全力以赴,當我們休整一段時間以後,把這兩個月二十天,我們的經驗也好、教訓也好,我們坐下來捋一捋,捋出個頭緒來。好的,我們堅持;不好的,我們把它去掉。這樣認真接待以後來的同修。但是你們千萬別著急,別一大幫一大幫的往這來,那樣啊,小院被封閉可能為時就不遠了吧。咱們要遵守國家和有關部門的法律法規,政府的要求、有關部門的要求。作為佛陀弟子,一定要遵紀守法。

我在這裡跟大家通報這一些消息,就是告訴大家,我們會用不同的方式,和大家共同分享的,你們不要著急。如果你非得說來(小院)才叫分享,可能暫時你還真來不了。因為現在情況特殊,有的具體情況也不便細說。希望大家理解。

今天這個招呼就打到這裡。

今天這節課就交流到這裡。感恩大家!

阿彌陀佛!


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